## 日光之下似實而虛的人生

經文：傳2:1-23

引言：
關於人生在世的虛實，各哲學家有不同的看法或觀念，印度教的哲學家認為人生不過如黃昏的景色，變幻無常，人生如幻覺。希臘柏拉圖認為人生是暫時，是現象的，現象的世界不是真實的世界，屬靈的世界才是真實的世界，唯物論的觀點人生就是現在的。是只在物質之內的，沒有過去沒有將來，不過在傳道書中給我們看見今世的人生是似實而非的。

一．勞碌似空而虛(1:3-11)
勤勞似乎可以聚財，得到不少益處，但卻令人厭煩，且你無論積蓄多少財物，名利，後世永無人記念，所以虛空。一哲學家說，基督教的勤儉倫理，其後果導致財富之增加，財富的增加必造成資本主義，資本主義的後果是生活的浪漫，浪費享受，享受就遠離神。與物質為友，結果又貧窮，在貧困時悔改，信主，又按基督教的倫理而勤儉，所以人生就是這樣的在圈子中循環不息，實在是虛空，不真實。這與士師記中的情形一樣，人悔敢→神拯救→拜偶像→被擄→悔改→神拯救。

二．智慧的似實而虛(1:12-18)
智慧的人似乎能悟明許多真理，查究天下一切的事，但查究的結果，得以悟明一些的真理，可是我們悟知一些有限的真理，就以為可以悟知一切的真理，可以人定天，可以克服一切，這是狂妄，也是愚眛，但再查究多知一些，後來卻覺得乃是無知。因為要知道的太多，窮一生只不過知其一二而已，且所知的一二不過是皮毛而已。而常只知其利而不知其弊，結果受其害時而憂傷不已。人所經練的是極重的勞苦(1:13)，所以人生的智慧似實而虛。

三．娛樂似實而非(2:1-11)
娛樂，嬉笑，酒肉，幽雅的家園，僕婢，財寶等，這些在肉身說很具體很實際地享受，叫肉身舒暢。可是真實的享受有幾多，每一物質肉體的享受的時刻與所化的代價相比是否值得，事實上所有物質的享受都是傷精勞神的。為建一理想的家園，花多少時間聚財，花多少時間設計，但太好了住在裏面又怕強盜，怕火災，怕被人害，一直過不安的生活，由於不安心靈加上壓力，而在心靈上產生許多的苦楚，而理想的家園過不久也不理想了。因與人比較又不像樣，故又聚財，設計，勞苦，害怕；廢寢忘食，不覺老即將至，如果財寶加添，妻妾加添，那愁煩就更加添。許多人以為財富加添，享受加多，即成功了，但這成功卻滿了痛苦，是捕風而已(2:18-26)。

四．盲目勞碌的似實而虛(3:1-15)
勞碌如不合其時，那是徒勞無益，因為凡事有定時，也各按其時成為美好(1:11)，勞碌可以聚成財富，但結果虛空(1:3-11)。這裏論勞碌無智慧，不合時，無技巧，也是虛空，且所有的事理都已定了，無新奇(3:1-15)。如果在忙碌中不知其理，白費氣力，且人所勞碌的對神毫無加添，也無所損，所以一切仍是虛空，人其實應在勞碌中認識神，服在神所安排的定理之下。

五．世上的正義似實而虛(3:16—4:3)
人在世上是要講正義的，有正義感，有抱不平，但人的所謂正義感與獸的行為差不多一樣。許多的正義感是片面的，也是殘忍的，為了正義感和抱不平，卻把他認為不義的人致於死地，摩西為以色列人抱不平，將埃及人打死就是一例。今日所謂國際的正義感也是如此的大發獸性，表現殘忍的行為，雖然抱不平正義感的人很多，但欺壓人的事常也由這些所謂有正義感的人作出來的，受欺壓的人無人安慰，欺壓人的也無人安慰。所謂正義行為，那是欺人之說，因為他自己也被心中的獸性所欺壓，也無人安慰，故一切也是虛空。所以認為死了的人勝過活人，正義感不能達到真正義的目的，只有神的義才能。

六．靈巧的似實而非(4:4-12)
靈巧即機智與機警，有聰明，有思想的結晶，靈巧的人在事業上一定有成就，成就必引起鄰居的嫉妒，因之必失去和好，因財失義，也因成就失去朋友(4:4)。另一種無靈巧的人，無長進，無成就，得過且過，有一碗吃一碗，別人說他們毫無成就，無奮鬥心，社會上無地位。所以二者均虛空，但二人合股較有力量，可是也常因為生意之成就也拆股，靈巧是好，但也有其害處，實在得利而損情，是件虛空的事。

七．賢能的似實而虛(4:13-16)
在大選時有一標語就是選賢任能，賢能的人可以治理百姓可得福，很多人可以擁護，強盛於一世，英雄也不問出身，許多人只要賢明能幹，有智慧，那就能出來領導社會了。可是賢能代出不窮，每一時代都有能人，當賢能者更有風頭時，那過去的賢者就被人忘記了，且無論如何賢能，也有人不喜悅。在中國的春秋戰國時，真是賢能輩出，但當時也有不少人出來爭賢，過不久人也忘了，這實在也是虛空。

八．禮儀的似實而非(5:1-7)
在宗教的敬拜上，禮儀實在會幫助人更敬虔，更親近神，許願是增加信靠神的行為，是神聖的，可是許多人許願，只是在當時一種情感與慾望上的表現，而沒有好好考慮以後是否能實行此約言的事，但後來事實上有不少忘記了，有不少也因能力作不到，那麼就自己找許多理由去推諉，或掩蓋，這就引起不少的罪，本來是神聖的，信心的，後來卻變成犯罪虛謊，故這儀式也變成虛空了(5:5-6)。

九．財富的似實卻虛(5:10—6:1)
多數人認為財富加添心必滿足，金銀加多必為實有，貨物滿了倉庫，必是富足，但事實上財富加多，消費也加多，且常因財富多而害己。叫自己落在危險之中，痛苦之中，即使一切不缺，但不能吃用，這也是虛空(6:2)，兒女眾多而不孝，死時無埋葬，也是虛空，財丁都似實而非。

十．命運的似實而虛(8:1—9:6,11-16)
許多人都相信命運，好運不好運，看命運從五行，氣色，手掌，看好壞命運，其實人將來的情形如何無人能知(8:7-8)。所謂看命不過是推測而無把握的事，且義人所遭遇的與惡人所遭遇的一樣(8:14)，人是無法查出神對人命運的作為(8:17; 9:1)。所以在人看這是好運發財升官，享受等，其實可能都是惡運來臨的預兆，誰能掌握自己的命運，我們要信靠神，所作的要求神的喜悅，並及時行善，否則一切皆空(9:11-16)。

結論：
人生因知識的有限，許多認為是滿足的，真實的，結果卻是虛空的，求主給我們智慧認識這些似是而虛的事，讓我們不再走上這虛空的道路，一生在虛空中過日子，在日光之下忙碌，而過虛空沒有價值的人生！

黃彼得。《基督教簡明查經講章大綱》。香港：金燈台出版社，2014。