## 像天父完全一樣（三）靈交的態度

經文：太6:1-34

引言：
我們不但有屬天的生命，屬靈的生命的社交原則，但如何維持那社交生活，一直在世上為祂作見證，這就完全根據於我們日常靈交的生活，如果我們靈交生活成功，那麼社交生活也會保持平衡穩定，就不會時好時壞，時熱時冷，在靈交生活中我們應注意幾點：

一．隨時隨地與暗中的父交通
父在暗中(4,6,18節)。父是靈，所以才能隨時隨地存在，而我們要與靈的父交通，必須以靈相交，這才是實在，而又實際的交通，所以真實的靈交是不受時空的限制，也不受儀式的限制。是心靈的，自由的，是直接坦然的與神交通，如果隨時與神靈交，那麼我們的社交生活也必得勝，如尼希米他就是隨時隨地與神靈交，故社交也成功了(尼2:4)。

二．靈交不是外表的求名利
靈交是內在的活動，尋求神的旨意，而不是外表的求名利。行善是靈交後明白神旨後而行的，不是為得慈善家的名而行的(1-4節)。禱告也是按神旨而求，而禱告，而不是強求神成全我們我們所定的，所要的(5-15節)。禁食是為明白神旨(16-18節)，而不是得屬靈的美名。靈交是要內心明亮，看見明白神的旨意，而不是單注重求財得利的事(19-23節)。靈眼開了，看見屬靈真理，得着神的旨意，那才是真正的財富永有的財寶，物質的財寶能敗壞。

三．靈交是要明白先後和輕重
靈交是要明白神旨和真理，明白先後和輕重，作為社交的平衡力量。
1.善行是首要，善報是次要(1-4節)。
2.與神交通是首要，得人稱讚是次要(5-8節)。
3.神國神旨是首要，日用飲食是次要(9-18節)。
4.恕人為首要，得饒恕是次要(14-15節)。
5.禁食是得靈力為首要，而人的稱讚為次要(16-18節)。
6.得真理為首要，得財物為次要(19-23節)。
7.得生命為首要，衣食為次要(24-34節)。
所以是明先後，知輕重。我們得到這些原則，應用在社交上時，就不混亂，失去平穩，忽熱忽冷。

四．靈交是凡事隨時向神負責
靈交是凡事隨時向神負責，向神交賬(4節)。父暗中察看(6-18節)。我們作事之先向神領取使命，責任，工作，事後向神交賬，向神負責。耶穌每次工作後退到山上與神靈交，即是將工作向父神交賬清楚，那就可無虧於心了，那麼人的毀譽就不會影響我們(羅14:12)，在自以為可行的事上，能不自責，就有福了。靈交實在是凡事隨時隨地向神負責，如果在社交中達到這地步，那就無須人的監督，審查這類的事。我們與人交往，存心，行事，隨時可向神交賬，那就不怕人知道或人的責備了。

五．靈交是支取屬靈的力量
生活工作和善行都需要力量支持，世人的方法是靠經濟的力量，社會的發展是靠經濟的力量，這造成唯物史觀的哲學。少年官長的一切生活工作，德行，善行，就是靠經濟力量支持的，所以當耶穌叫他將經濟力量除去時，他知道一切都要崩潰，所以他想不通就憂憂愁愁地離開了(太19:16-22)。其實經濟的力量的支持是有限度的，超過那限度就無能為力了，所以在共產主義的社會中的經濟是要管制的。或是是實行社會主義經濟政策的國家，經濟也是要管制的，這就表明其力量的有限。但我們若支取屬靈的力量，那是以無限的內在生命力去生活工作和行善，這樣就可以作出超物質或經濟力量的事。耶穌行神蹟就是用超物質的力量去供應無限群眾的需要，生活工作也是如此。保羅所說寶貝在瓦器中要彰顯那莫大的能力(林後4:7)，也是這意思。每次的靈交是支取靈力，這樣工作，生活，社交等就能勝任愉快了。

六．靈交是信心的安息
信靠信實和負責的天父。靈交實在是信心安息的最實際表現，而這信心的安息也是實際生活上，工作上最大的力量(1-4節)。如行善用信心安息在神的信實上，那就不管人的毀謗，而憑信心繼續去作。禱告憑信心相信神必會按最好的旨意(5-15節)，在最好的時間成就，那就會不斷禱告；生活上的需要問題，也會信靠神信實的供應，而繼續過信心的生活(24-34節)。靈交實在就是相信神的實在，而完全安息在祂的信實上，這樣一切的日常生活上的憂慮和工作上的重擔，或善行上的持久性的力量問題，自然迎刃而解了。

七．靈交是默想神所啟示的真理
靈交是默想神在萬物中所啟示的真理，或聖經中所啟示的精意。許多真理都是在默想中得到的。神在萬物中安排許多真理，非默想不能知道。物質財寶的銹壞(20節)，啟示物質的暫時性，飛鳥的信心(26節)，野花的生命所發的美麗，香味等(28節)，有生命不怕不發出香味。我們在靈交默想中，認識許多真理的啟示，這就是靈交最大的收穫。

結論：
若我們的靈交是這樣的成功，那麼我們生活的力量就極大，且也能保持那平穩的生活了：像天父完全一樣了。

黃彼得。《基督教簡明查經講章大綱》。香港：金燈台出版社，2014。