## 如何研讀聖經

經文：林前2:6-16

引言：
讀經與讀書一樣，有某一種生命的才能讀某一種書；有哲學思想（生命）的人才能念哲學的書；有科學思想的人才能念科學的書；有醫學智能的人才能念醫學的書。我們念聖經當有甚麼生命？

一．讀經的生命
1. 重生的生命(林前2:13-16)。屬靈的人，即得救的人才能明白神的事。否則就如先知以賽亞所說，識字的與不識字的都不能念聖經(賽29:11-12)。法利賽人念聖經，但不明白，乃因他們未重生(太22:29；參22:15-46)。門徒也不明白聖經(約20:9)。
2. 謙卑受教的生命(賽50:4; 太11:25-26; 詩119:18)。例如彼得解釋先知論到聖靈降臨的事(徒2:14-36; 珥2:28-32)，聽的人謙卑受教，並且扎心願意相信。
3. 順服遵行的生命(約7:17; 14:15,21,23-24; 詩119:9)。遵行神的話就明白聖經。例如：主耶穌叫門徒捨網跟從主(太4:18-22)，他們順服了就知道主的話信實可靠。保羅順服主到馬其頓的事，明白主引導傳福音到萬民的事是真的(徒16:6-40)。以斯拉明白聖經，因他立志考查遵行(拉7:10)。
4. 分享真理的生命。要分享：你們要給人，就必有給你們的；用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你(路6:38; 太7:2)。凡主所吩咐的教訓人遵守，主就常與我們同在(太28:20)，即也常教導我們。保羅將所領受的傳給信徒(林前15:1,3; 11:23)；神的旨意他沒有一樣避諱不傳給人(徒20:27)，所以他就領受更多的真理。

二．讀經的心志和精神
1. 專心求明白的精神。但以理專心求明白(但10:12)。要運用思想，理性，普通常識，學問等，使自己成為聽了能明白的人。(尼8:1-8,11-14)
2. 持久求貫通的心志。以斯拉是對聖經融會貫通的人(拉7:11)。他對前後的次序，主題，非常清楚通達。所以他編訂了詩篇和全舊約的經卷次序。熟能生巧，所以要有持久不斷讀聖經的心志。
3. 用信心接受超理性（不明白）的真理。但以理見了異象願意明白(但8:15-16)，可是都不明白(但8:27)。亞伯拉罕聽見神的呼召，不知往哪裏去（即不明白）。但他卻信靠神而去實行(來11:8-9)。另見希伯來書第十一章所記人物的信心的榜樣。
4. 接受先知或傳道人的解釋(帖前5:20; 猶1:17)。念記主的使徒從前所說的話。但也要運用辨別的恩賜，看是否合乎全部聖經基本的真理(林前12:10)，留心審察使徒的話(林前10:15)。

三．解經的原則
1. 按文章的寫法和結構來研讀。聖經的記載是自然合常理的，如一般文章有啟承轉合，而所用的詞句是當代人易明白的，文法結構是與平常的文章或書籍一樣的。
2. 與當代的風俗習慣或當地人易懂的事物的背景有關。聖經中所記的事蹟和比喻教導，都與當代的風俗習慣或當地人易懂的事物的背景有關。如耶穌生下來受割禮(路2:21)；十二歲上聖殿行律法之義(路2:41-42)；撒種的比喻(太13:)；得人如得魚的比喻(太4:18-22; 路5:1-11)等，都與當代背景有關。
3. 按字面的會意來研讀。留意當代人對這字的用法。如“道”，神是道；“光”，即啟示，聖潔。有些是從字面已可直接清楚明白它的意思。例如“一粒麥子落在地裏死了，結出許多子粒”。
4. 按文學的表達手法來明白。如好撒瑪利亞人的教導(路10:27-37)，是對話式戲劇性的果效，使人對誰是鄰舍的真理，有更清楚的認識。或浪子回頭，失羊，失錢等所用的比喻筆法。詩篇的對語，箴言中的格言，都是當代文學的格式。但聖經無論是以哪種文學格式來記述，都會有屬靈的教訓。所以在念聖經時當注意取得教訓。

四．研究和應用聖經
1. 歷史性的研究。即按歷史的本身記住事實。
2. 主題教義的研究。即按着某個題目研究。例如：“罪”—罪的開始，發展，結果，救贖，如何得着救贖。“神”，“人”等題目都可以研究。這樣可以認識聖經的教義。
3. 字詞的研究。例如：“創造”是甚麼意思？“救贖”是甚麼意思？“寶血”是甚麼意思？
4. 人物的研究。例如：亞伯拉罕(創12:—25:)，約瑟(創37:—50:)。
5. 地理，物理的研究。例如國家的疆土，位置等。
6. 實用生活的原則。例如：這章聖經神對我說甚麼？要我作甚麼？我可以使用甚麼？對品格，生活如何？對人有何幫助？
7. 研究和應用聖經，最重要是：
a. 明白所念的聖經。
b. 記得所學的真理。
c. 思想聖經的教訓。
d. 實行所認識的真理。記得要靠聖靈去實行真理(加5:25; 羅8:26-27)。

結論：
讀經是一生的事，對聖經認識的深淺，全看你對聖經的明白和實行的分量有多少。

黃彼得。《基督教簡明查經講章大綱》。香港：金燈台出版社，2014。