## 像天父完全一樣（一）生命的長進

經文：太5:48; 5:1-12

引言：
在登山寶訓中，耶穌是樹立了一個信徒追求的最高目標，叫人向這目標去追求。我們要成為祂的門徒，就必須向這目標去追求，在這完全像父完全的目標中分為幾方面：
1.生命的長進方面(太5:1-12)
2.社交的態度方面(太5:13-47)
3.靈交的態度方面(太6:1-34)
4.自省的態度方面(太7:1-28)
在生命的長進方面，馬太福音第五章耶穌講天國是他們的(3,10節)，承受地土(5節)，必得飽足(6節)，這都是關於生命的問題，所以這九節經文實在是論到屬靈生命的本質，和生命的成長的態度，其實生命的本質即已包含生命長成的本能，本質因素，每個生命都在成長發展，所以耶穌在這段經文所論的，就是生命成長應有的態度，而成長後的目標是像天父的生命一樣。

一．虛心
即靈裏貧窮，指靈命的本質是有供應才能過活的，生命的存在及延續是需要糧食的供應的。如果我們對靈糧有非他不可的態度，必去找靈糧，靈命必長大，強壯，所以國度（生命）就成為他們的，屬天的生命本質是謙卑的，空虛的，不斷領受而進步的。

二．哀慟(4節)
是指沒有看見所愛的人而哀慟，表明對真理成為我們的愛人，對靈糧成為愛人，如孩童沒有食物而哀慟，正如彼前2:2，得到後就能使靈命長進，我們對靈糧有如對愛人的愛慕，我們的生命必長成，孩子如愛吃食物的必快長大，孩子對食物的哀慟，必得安慰。這是得食物得飽足的安慰，在我們肉身生命的本質是非食物不可，故當得啟示，對靈糧也當有這態度。

三．溫柔(5節)
即領受真理的態度是柔和的，而不是剛強反抗的，不是選合自己的胃口的，乃是按生命生長的需要元素而吸收。神造我們肉體的胃是最溫柔的，甚麼東西下去都可以吸收，且化各種的營養料，供應全身的需要。神給我們屬靈的胃，即對真理的悟性和吸引也是溫柔的接受的，但各人的胃口，愛好都不同。有人愛理論，有人愛故事，傳記，有人以自己的主觀去接受，結果生命的長成成為畸形的，對真理有溫柔的態度，才能長進，才能承受生命。

四．飢渴慕義(6節)
應譯為飢渴似的追求公義，公義在人心，生命的本質是義的，是愛義的。所以對公義須有渴慕的態度，人有正義感，抱不平，這都是義的生命本質的表現，但如何能不斷保持那客觀的正義，而不偏向於主觀的正義。那就要不斷以神的義，永不改變的為準繩，為標準，我們如永遠追隨神的義，那必得飽足。即在正義的事上飽足了，這樣生會正確的長大，而不偏於邪或畸形的發展。

五．憐恤(7節)
憐恤也是生命本質之一，惻隱之心人皆有之，即同情心，即我們對真理對公義的要求是一直站在同情，贊同的態度，換句話即扶持真理(參林後13:8)，當我們支持真理，而真理也支持我們。我們與真理站在同一陣線，我們就得真理的保障，得真理的同情和憐憫，這就是與真理打成一片，越多憐恤真理，就越多得真理，這樣生命就長進，今日人的毛病乃是支持自己片面的理論，結果就遠離真理，生命就不能長進。

六．清心(8節)
神的道本身是純淨(詩19:8-9)，且有存純淨的功能。而我們生命的最高表現也是純潔的，我們以純淨的態度去領受神道的潔淨，這不但叫我們的生命更純淨，也叫我們在純淨中認識聖潔的神。我們活在污穢的世界中，確實需要不斷在神純淨的話中潔淨自己。這樣才能不斷認識神的真實，而生命也就長進。

七．和平的製造者(9節)
和睦，和平是生命存在的一因素，在和平的氣氛中，人的生命不但活得快樂，且活得更長久，緊張會縮短人的生命，所以在人的生命本質中是喜歡和平的，但和平在人間是要去製造的，造出一個和平和睦的氣氛，按生命的本質人是要求和平，但按人在肉體中的敗壞，人只有紛爭，對敵，且不斷製造分爭。但這紛爭的表現是撒但的生命，神自己是和平的製造者(林後5:18,19)。這是生命特質之一，當我們有了神的生命，也當運用這生命的本質去製造和平，我們越是製造和平，我們生命的本質在這種操練之下就必長進，否則生命不會長進反而退縮。

八．為義受逼迫(10-12節)
義受不義的逼迫，屬靈的受血氣的所逼迫(加4:29)，屬世恨屬靈的(約15:18-25)，當我們被屬世的，屬血氣的所恨，逼迫時，表現我們不屬世乃屬主的，因此我們當歡喜，所以當以快樂的心去面對屬世的人的逼迫和恨惡，在逼迫中也逼我們更親近主。在主裏更扎根，這樣我們的生命就更長進，生命長進的一個因素是打擊，摧殘和考驗，越打擊，經得起打擊，生命就越長進越扎實，大樹多數是要經風之吹擊，根就扎得越深，就更長久的存在。

結論：
如果我們要生命長大像天父一樣，那麼我對真道的追求和操練，就必須有以上這八種的態度去發揮我們生命內在的本質。

黃彼得。《基督教簡明查經講章大綱》。香港：金燈台出版社，2014。