## 約翰福音中的聖靈（二）

經文：約3:1-15

引言：
這段經文論述聖靈作重生的工作，作使人得神生命的工作。

一．聖靈是誰？
1. 是生命的靈。所以能使人重生，重新給人生命(約3:3,5; 羅8:2)。在道成肉身上，聖靈給耶穌生命，也是神給耶穌生命(太1:18; 路1:35)。在施洗約翰的出生上，也是聖靈給生命(路1:15)。保羅也經歷聖靈的重生(徒9:18; 多3:5)。
2. 是有位格的靈(3:8)。
a.風的預表—在這裏的重點是隨意吹。說明聖靈的意志，主權，和生命工作的形態。祂的意志和主權決定怎樣作；祂工作的形態不是肉眼可見，但有強大的力量和實際的表現，即潔淨。此事在使徒行傳2:2可見。
b.所以人不能支配聖靈，只能順服聖靈，體貼聖靈(羅8:5-6)。

二．聖靈如何作重生的工作
人人都得肉身的生命，但除了專門研究醫學或生命科學的人，許多人多不知道自己如何得肉身的生命。多數人只知道細胞的結合與分裂的原理。但為何細胞在大約相同的分裂過程中，卻有不同的人格和智慧的人長大？同樣地，有不少人已得聖靈的生命，但如何能得到呢？多數只知道相信就得着。
1. 聖靈重生信徒的過程如下：
a.聖靈用神的話，讓神的道先在人的心中作光照的工作，叫人心中的悟性起作用，使人自己明白是罪人，明白被罪捆綁的痛苦，不能自救。
b.叫人明白耶穌是救主，祂的救贖是能救人脫離罪。
c.叫人樂意接受主的赦罪救恩並生命。
這個過程在保羅身上有一個強烈的行動(徒9:3-6,17-19)。他被擊倒，有光，有聲，有人來對他解說一切過程。但有些人並沒有這些強烈的表現。不過心靈覺悟與樂意的接受是必然的。
2. 人在重生上有四種形態：
a.有重生的知識，沒有重生的經驗。
b.有重生的經驗，沒有重生的知識。
c.沒有重生的經驗，也沒有重生的知識。
d.有重生的知識，也有重生的經驗。
我們是哪一種人呢？

三．重生與神的國度
尼哥底母與耶穌談有關教育的問題，如何教導能使人成為好人。
1. 生命重於知識，但生命不反對知識。這也是生命與知識孰先的問題。這問題在伊甸園發生過。在人看來知識先，生命後。從神的定律是生命先，知識後。人若有知識，卻沒有與知識相等的生命，會作許多不能控制的罪行。所以會有不少高級知識分子犯可怕的罪行。所羅門也是高級知識分子，但犯了可怕拜偶像的罪。越有知識，越會犯罪。如果有生命，那自然會有知識。生命長成到甚麼地步，他的思想也可到甚麼地步。這樣他所得的知識也可到甚麼地步。從生命的長成而得的知識是真知識(羅10:3; 約4:42)。撒瑪利亞婦人有了生命，就真知道主。
2. 生命的適應力。有生命才能適應環境。鳥的生命適應於空中的生活，魚的生命適應於水中的生活，人肉身的生命適應於地球的生活，而只有天國的生命才能適應於天國的生活。生命的本身有適應力，知識的本身不一定有適應力。所以當先得生命，後去得知識。
3. 聖靈也是教導的靈(約14:26; 16:13)。（容後再談）

四．聖靈的無限性(3:34)
物質是有限的，所以物質的時空也是有限的。聖靈是非物質的，故無限。這無限是超時空的。
1. 聖靈給人生命是超時空的，所以祂可在任何時間與地方給人生命，不受時空的限制。
2. 聖靈所給人的生命，在時空的改變中是不變的。故生命是越來越豐富，越來越榮美的(林後4:16)。
3. 聖靈給人的超時空的生命，可作超時空的交通。這交通不受時空的限制，故可有永恆的交通，相助，相扶，代禱。
4. 聖靈給人無限的生命，可是人在有限性中有許多劣根性。人的貪心，自私，用方法佔有物質，就是受有限性的限制所致。因為他所有的是有限的，所以一直抓住那有限的。但如果人知道自己已有了無限的，自然不會再抓那有限的。耶穌是無限的，所以祂一直給；我們若有了祂的生命，也能給(路19:26; 太13:12)。

結論：
求主叫我們看生命過於知識，並追求與生命相等的知識，實實在在的經驗重生，並得聖靈所賜無限的生命和能力，可以作無限的事工。

黃彼得。《基督教簡明查經講章大綱》。香港：金燈台出版社，2014。