## 基督的恩慈

經文：太15:29-39

一．字義討論
這段經文沒有“恩慈”這個名詞，但有“憐憫”，希臘文是指一個人內心受感動，同情別人的憐憫，四福音記載基督憐憫人的經文在動詞有：對群眾的憐憫(太9:36; 15:32; 18:27; 20:34; 可1:41; 6:34; 8:2; 9:22)，對一個被鬼附的父親(路7:13; 10:33)，浪子的父親(路15:20)，用為名詞是多數的(西3:12; 約壹3:17; 腓2:1)。
另外有三個字希臘文也是有憐憫的意思：
1.體恤(來10:34; 4:15)。即與別人同受苦，同情，體恤。
2.憐憫(可5:19; 猶1:22)。有恩慈，有恩慈的恩情表現。
3.憐恤(太18:33; 可5:19; 猶1:22)，體諒，同情諒解(來5:2)。
中文的適當詞語是“惻隱之心”，見人受災有所不忍，“惻隱仁之端也”。

二．討論人心的幾件事（太15:）
1.要心裏孝敬父母(太15:19)，心裏尊敬神，親近神，而不是單口頭上，或文化上，儀式上盡義務而已（孝敬的心）。
2.心裏的聖潔比外表的潔淨重要(太15:10-20)，所以入口的不是最重要，出口的乃是最重要的，心裏存甚麼口裏就說甚麼（聖潔的心）
3.信心比宗教禮儀或傳統文化更重要(太15:21-28)。迦南婦人知道猶太人的傳統文化，但她仍有相信神的格外恩典（相信的心）
4.耶穌醫治各種病症的人，憐憫眾人(太15:29-31)。但有一事要注意，不是所有的病人都得醫治，有時醫治，有時不醫治，因為這些蒙醫治的人後來都去世了（同情的心）。以上這些都是從神的愛而來。故當重生，得此神的生命而得神的心。
5.耶穌憐憫人肉體物質的需要，這是平衡肉體與屬靈的雙面平衡，當人不能或沒有辦法供應自己肉體的需要時，主會預備，但人能自找供應時，祂就由人自找供應。而自找供應的能力，智慧也是祂賜的，已三天也沒有吃的了(太15:32)。三天的聽道，靈性的飽足，但仍有肉體物質的需要，所以主供應。

三．耶穌的恩慈憐憫
1.是祂神人兩性的表現，祂的神性全知，知道人在屬靈與屬肉體雙方面的軟弱和需藥，而動了憐憫的心。
2.神性的全知不變，和人性的同情體恤，使祂對人的體恤是絕對客觀不變又是自動的，而不是基於人的哀求而決定祂的同情施恩。乃是基於祂的智慧當在甚麼時候施恩，如何施恩，施多少恩，宜施恩到甚麼程度。
3.耶穌的施恩，憐憫教導人類在蒙恩時也施恩，在得神憐憫時要憐憫人，對人的施恩憐憫要主動而不是被動，或是自己受恩而不施恩，憐憫別人。

結論：
今日我們蒙恩得救的人，就當效法主，如何主動的向人施恩。知道別人的需要軟弱，而靠主的恩典向人施恩。

黃彼得。《基督教簡明查經講章大綱》。香港：金燈台出版社，2014。