耶洗别（JEZEBEL）

1. 推罗西顿王兼祭司谒巴力的女儿。以色列王亚哈的父亲暗利，为了抵消大马色对以色列的敌意，遂与推罗订立盟约；而耶洗别嫁与亚哈，乃是巩固这盟约的一项行动（约主前880）。以色列作出安排，使耶洗别在撒玛利亚新的家中，仍然可以继续敬拜祖家的神祇巴力（王上十六31-33）。

　　耶洗别个性很强，为人跋扈，固执己见而强硬。她狂热信奉推罗人敬拜的巴力神美耳刻（Melqart）。亚哈作王时，耶洗别手下450个巴力美耳刻的先知和400个女神祇亚舍拉的先知（王上十八19）。她强烈要求她所信奉的神祇与以色列的神耶和华要有起码同等的权利。这导致她与先知以利亚产生冲突。耶和华与巴力之间的一场争战，就在迦密山上开始。结果耶和华大获全胜（王上十八17-40）。虽然如此，这件事与耶洗别的先知被屠杀的事，不但没有削弱，反倒增加了她对敬拜巴力的狂热。

　　耶洗别对君主专政的见解，跟希伯来君民与耶和华立约的关系的观念迥异。在拿伯的葡萄园的事件中，她是主谋，以专横、缺德的手段来夺取葡萄园。这件事影响了整个社会，且令亚哈的王位动摇，终于掀起了先知的革命，而亚哈家也被灭绝。耶洗别曾经用丈夫的印写过好几封信（王上廿一8），不过，阿维加（N. Avigad）却以图文指出，她有自己的印鉴（IEJ 14, 1964，页274-6）。

　　亚哈死后，耶洗别以王母身份继续在以色列统治达十年之久，历亚哈谢与约兰的王朝。约兰被耶户弑杀后，她将自己修饰打扮得很华丽（王下九30），等候耶户来到。她讥讽耶户，勇敢而庄严的面对自己的命运（主前842）。

　　很不寻常的是，耶洗别三个孩子的名字──亚哈谢、约兰和亚他利雅（如果耶洗别果真是亚他利雅的母亲的话），均含有对耶和华表示尊崇的意思。不过，这些孩子可能是在耶洗别的权力绝对凌驾于亚哈王之上以前，就已经出生了。

2. 在致推雅推喇教会的信中（启二20），“妇人耶洗别”这片语，被用来指在宗教的外衣的掩饰下，诱惑人作不道德的事和拜偶像的女先知（*尼哥拉）。这里指的可能是教会中的某一个人或是一群人，显示“耶洗别”已经成为了叛教的代号。

M.B.