三字經 第六講(四時四方五行)
曰春夏曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
曰水火 金木土 此五行 本乎數
上講《三字經》主要講了“三”開頭的兩句話，接下來的是“曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。”《三字經》也在進行一種嘗試性的教育。首先教給孩子一年有四季春夏秋冬，這四個季節不停地循環往復無窮無盡。
“曰南北，曰西東，此四方，應乎中。”“應乎中”這三字到底蘊含多少深意？是不是像我們認為的“應乎中”對照著中間，東西南北？這裏的確有值得解釋的東西。“應乎中”的“中”大家真理解嗎？不一定？首先問個問題，“中國”是什麼意思？很多人會講中國就是中華人民共和國的簡稱，對嗎？不全對。中國的一個主要的含義或說相當主要的含義是說我們這個國家居於世界之“中”。這是中國古人對世界的一個觀感，認為中國就在世界的最中央。到戰國時古代中國人對世界的看法有了進步，出現了另一種說法還是跟“四”有關，叫“四極”，也就是說四個極端四個極邊。哪“四極”？東方大海；西方流沙，那時對西邊的認知可能剛到今天新疆一帶；北方千里冰雪；南方千里炎火，炎火就是熊熊大火非常熱的地方。這叫“四極”。對世界其他地區的瞭解，對地球其他部分的瞭解是隨中外交流史的推進一步步增加的。遠古時期的人們對自己居住的地球剛開始探索認知。古人以為地球是方的，而我們中國人就居住在地球中央。但古人判定的東西南北四個方向卻是正確的且一直沿用到今，那古人是怎麼判斷出這四個方向呢？東西南北四個方向沒有問題。要提出的問題是古人最早確定的是哪個方向？古人最早確定的是東西向。為什麼是東西向而非南北向？我們看漢字當然是看繁體字，篆文更好。“東”，一個日一個木，正表示太陽從樹上冉冉升起。古代自然環境當然比今天要好到處都是森林鬱鬱蔥蔥。古人一看太陽怎麼從樹上升起了，還每天都固定從那裏升起。好，先把它定為東。古代人跟著太陽的軌跡，每天差不多的時候它又從西邊落下。在甲骨文中，西是什麼樣子？是一隻很疲倦的鳥在樹上歇息。這就是西，西有點歪歪的好像迷迷糊糊要睡著了。這就是“東西”。相對著我們才定下“南北”。“應乎中”這三個字對我們到底有多大影響？這個例子遠在天邊近在眼前。拿北京城做例子就能明白什麼叫“應乎中”。北京城的中心在哪？紫禁城。紫禁城的中心在哪？太和殿。太和殿的中心在哪？皇帝寶座。皇帝這個寶座是放在太和殿正中間的，那都是“應乎中”，對應著中間相應北京有四城東西南北四城。東西南北有什麼？天，地，日，月四壇，即天壇、地壇、日壇、月壇。這樣一個結構就表明中國古人受《三字經》所表達出的這類思想影響有多深。“應乎中”在古人心中重要性有多大！接著舉個例子，還是太和殿皇帝的寶座。到太和殿參觀把頭抬起來向上看，上面是個巨大的蟠龍藻井，裏面有龍，龍嘴裏銜著一顆大球，意思就是龍戲珠非常吉祥。這個珠子下面就是皇帝寶座非常准，正對著皇帝禦頭。皇帝的禦頭就應是正對著這個珠子，一點不能差。按古人觀念如果偏差了要出大事。是不是只是說說而已？不知道，反正一直有這個說法。袁世凱當皇帝年號洪憲。他往寶座上一坐抬頭一看，頂上那麼大個球心裏有點虛。袁世凱這皇帝本來就當得心裏虛，他怕什麼呢？怕這個球掉下來把自己那個袁大頭給砸了。他外號叫袁大頭，人的頭再大也頂不住這顆珠子。所以就叫人把寶座往後移了十幾公分。如此說來他登基時坐的寶座已不在原來位置。所以洪憲鬧劇83天袁世凱就一命嗚呼，沒能如他所願當上千秋萬代的皇帝。當然我們知道袁世凱之所以沒能成功恢復帝制，是因為他從根本上違背了歷史潮流和民心，絕不是搬了一下椅子就當不成皇帝的。但好多老百姓寧願相信這個傳說：袁世凱搬椅子違反了什麼規矩？“應乎中”的規矩，所以他83天皇帝夢完了。這正反映我們傳統中國人的一種思想。袁世凱當了83天皇帝暴病而亡當然不能用移動皇帝寶座違反了“應乎中”的規矩來解釋，但中國人講究順應天意往往把對自然界的認知相應對照來解釋社會人間發生的事，那古人是用什麼來解釋世間萬物的發生和發展呢？
《三字經》接著就是“曰水火，金木土，此五行，本乎數”。講五行，水火木金土。五行的觀念對傳統中國人的思想概念或思想觀念的影響實在是太大了。五行的問題吸引無數學者窮盡畢生精力，也影響著中國人的思維方式。這是個非常複雜的問題。這裏只能努力用最簡單的方式向大家做個說明。
《三字經》中五行排列是，水火金木土。照什麼排的？按克的方式排的。五行相生相剋，什麼叫克？水克火沒問題吧？古人看到著火了一盆水潑上去火滅了，所以水克火。這個觀念要到什麼時候才被改變，大家知道嗎？發現石油。中國宋代開始甚至更早就已發現石油，發現石油著的火不能用水潑，越潑越旺。但這時五行學說早已流行。火克木，木遇著火一燒就完了。然後是木，它也還克別的東西，木克土。土裏長出樹，樹當然比土狠了。這是按相克的順序排的，倒過來則是相生。古人認為水火金木土是構成宇宙萬物的基本要素並用它們的相生相剋來解釋變幻無窮的一切事物，這就是既簡單又神秘的五行學說。那古人是怎麼發明出這種五行學說呢？從哪來的呢？五行思想最早起源於什麼？起源于非常樸素的對日常生活的觀察。水可以滅火，老百姓一看水克火。金屬做的工具，比如古代用銅做的斧子可以砍木頭，那麼金克木。那金屬又是從哪出來的？從土裏面出來。採礦都要從土裏往外找，古人對岩石和土都是一塊來看的，那就是土生金。古人就是從日常生活經驗中得到了這些知識，發現很可以解釋問題。覺得這麼一來都能解釋。我要煮飯了往火裏潑一盆水飯就煮不熟了，所以水克火。為什麼往里加點柴火加點木材火就更旺了呢？所以木生火。為什麼把有些金屬用火高溫燒，燒了後就變成水了呢？所以火克金，因為火比它厲害，能把它熔化了。古人覺得這套東西很好很可以解釋自然界的情況就把它固定下來。五行學說原本是古人認識世界解釋世界的一種方式或一種工具。同樣還可舉個例子，這個例子可能大家都注意到五行學說是古人認識和解釋世界了。
《西遊記》裏唐僧和豬八戒經常讓妖精抓了。然後要吃唐僧肉了。妖精對豬八戒沒什麼興趣。一般只對豬八戒的耳朵有興趣。豬耳朵南方叫順風。那就要把師徒兩個放到籠屜上蒸熟，吃這個要原汁原味不能剁碎了吃。有一次一個小妖精說“豬八戒皮糙肉厚把他擱下麵蒸。唐僧細皮嫩肉一掐就出水，擱上頭蒸。”這時孫悟空就悄悄跟豬八戒說“師弟，別急，這小妖精不懂行，不懂五行，火性延伸這是五行的原則。實際上擱在上面特別容易蒸熟。火性延伸熱量往上走，照他這麼煮你八戒還沒煮熟師傅已煮老了。”一籠屜出來就變成倆八戒了，怎麼還會有唐僧的嫩肉呢？孫悟空為什麼會講這個？孫悟空是懂五行的，孫悟空的師傅是道家特別懂五行。所以孫悟空一輩子的夢想是跳出三界外不在五行中，他就不願在這個圈子裏混他要自由，有一身的猴性。這是從《西遊記》裏可看到的用五行觀念來說明某個問題的例子。五行學說認為，水火金木土都各有自己的屬性，而世間萬物都可歸入到這五種屬性之中，那這種五行學說在中國古代時期是如何深入地影響著人們的思想和行為呢？剛才講過水火金木土相生相剋。那水火木金土對應的數字是什麼？一二三四五，古人把它對應好的。我們講有五臟，就是腎心肝肺脾；有五官，耳舌目鼻唇；有五味，咸苦酸辛甘；有五情，驚喜怒悲憂；有五色，黑赤青白黃。這樣 “五”的數字可舉很多很多，它們都是嚴格對應的。五行：水火木金土；五數：一二三四五；五臟：腎心肝肺脾；五官：耳舌目鼻唇；五情：驚喜怒悲憂；五色：黑赤青白黃。每樣東西對應著五行裏的一個元素同時對應著一個數位，類似這樣的組合我能給大家講一天一夜都講不完。這樣就已經形成了一張無所不在無所不包的網路，籠罩住了古代中國人的思想。所以古代中國人的思想很難跳出五行外。想來想去都這樣，相生相剋。中國的五行學說還有個巨大特色，就是它居然成為人們普遍認可的一整套政治學說。金木水火土，這樣的五行怎麼會變成政治學說呢？因為傳統中國人相信皇帝是真正得了天命的。皇帝詔書開頭的四個字就是“奉天承運”，也就是說皇帝按照天的旨意繼承或擔負了某種運，這就叫“奉天承運”。背負的什麼運呢？就是五行當中的一運，金木水火土裏面要對應著一個，不然就不對。後者對前者一定是一種相克的東西。舉個例子。秦朝是水運或者水德，反正秦朝皇帝是這麼認為的。所以與之對應著的顏色是什麼？是黑色。所以秦始皇的衣服一定是黑色的。現在拍電視劇如果有人讓秦始皇穿上一身杏黃色的衣服那就是沒歷史常識。中國不是每代皇帝都穿黃顏色的，黃顏色也是對應著一種德。秦朝的皇帝認為自己對應水德，而水德對應的顏色是黑色，所以秦朝尚黑。秦始皇一定不會穿黃顏色衣服，別的顏色也不會穿。最起碼他的外衣是黑色的，裏頭穿什麼不知道。對應的數字是什麼？是六。水對應的是一，但一沒法來弄，所以再輪一個五行，加一個5等於6，秦朝天下有幾郡？36郡。所以說這是有一套嚴格規矩的。那什麼能克水啊？土。水來土掩，所以漢朝認為，我是土德我是土運。那漢朝皇帝應穿什麼顏色？黃色。他一定不會穿黑色衣服，不會穿紅色也不會穿白色，因為是土克水。這也就意味著漢朝克掉了秦朝所以他穿上黃色。對應的數字是多少？五，土對應的數字是五。所以大家可看到有段時間，西漢的每個年號都只有五年沒有六年的，也沒有四年的。某某五年改元又五年以後再改元。因為土德對應的數字是五。所以五行學說在中國變成了一套統治學說。五行學說是中國古代哲學思想的基礎，不僅在政治上、哲學上、醫學上有著深遠影響而且影響著人們日常生活的方方面面。
但為什麼《三字經》中說“此五行，本乎數”呢？數與五行又是什麼關係？為什麼講五行“本乎數”？剛才講了秦朝的水德對應六，六六三十六郡；漢朝是土德對應五，所以有段時間的年號數都是五。“數”和五行的關係要講起來那可以講很久。舉個例子一下就把問題說清了。諸位到浙江寧波去旅遊，有個地方你一定會去的：寧波擁有一幢聞名世界的藏書樓天一閣。為什麼叫天一閣不叫天二閣天三閣？藏書樓最怕的是什麼？火，火一燒就完了。它不大怕蟲子，蟲子慢慢咬，一本書吃一百年，至多鑽些窟窿。當然蟲子也能把書毀了但主要是怕火。所以它希望有水，希望這個藏書樓有水命，而水克火，於是就不會著火了。為什麼叫天一閣，而不叫水閣呢？古人很有學問也比較含蓄不像咱們現在這麼直白，什麼話都直說，古人不會。因為天一生水，天對應的是一，再對應的是水。這是嚴格對應的，所以這就是“本乎數”。古人相信“天”和“一 ”跟水有關係所以叫天一閣。叫了天一閣這個樓倒好像真沒著過火。當然這不能從迷信角度看。我們也不會希望祖國傳統文化的瑰寶被火焚毀了。這就是天一閣，可以說明什麼叫“本乎數”。由於五行學說的影響深遠，在科學尚未發展的古代時期，古人在各種事物中都會以五行學說來進行認知和解釋。但在科學發達的現代社會我們應如何認識五行學說呢？我們也一定要警惕，進入現代社會後五行學說似乎比古代還發達。但主要被用來算命用來進行一些跟迷信有關的活動。這點要特別注意。舉幾個例子。比如一對男女結婚經常有人問“你什麼命啊？”男的說“我土命。”女孩說“我水命。你要克我，土克水啊，婚姻不行的。”這個就很可笑。可笑的還有：在《紅樓夢》裏最重要的五人：寶釵、黛玉、湘雲、晴雯、寶玉。有人就用五行學說來解釋這五人錯綜複雜的命運。為什麼呢？寶釵，大家一聽什麼命啊？金命啊。寶玉呢？土命，玉，也是石頭的，玉石是從土裏出來的。晴雯火命，湘雲水命，黛玉木命。所以寶釵為什麼最終能和寶玉能成為夫妻？金玉良緣嘛。為什麼黛玉和寶玉感情那麼好最終沒能結婚？一個木命一個土命，木石前盟當然不行了，實現不了。為什麼晴雯脾氣那麼暴躁呢？晴雯只不過是個丫鬟卻動不動跟主子翻臉，因為她是火命，火命當然性子暴。史湘雲水命，湘江水逝楚雲飛。解釋《紅樓夢》的有各種各樣派別，比如索隱派，還有一派就是五行派。它用五行學說來解釋《紅樓夢》裏每個主要人物的命運及他們相互間錯綜複雜的關聯。這種解釋可以很驚心動魄，表面看也有點道理。但我想恐怕還是不怎麼靠譜。所以我們千萬要注意不要把古人認識世界的一種方法或者手段來當作我們今天去相信迷信的藉口和依據。這是
五行是自然界的五種要素。在人類社會當中五行對應的什麼呢？五常。這“五常”是哪“五常”，為什麼稱它為“常”，這“五常”對於人類社會到底有多大意義和作用？請聽下講。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。五常：五種基本德性。紊：紊亂。稻：糧食作物，其籽實就是米，有旱稻，水稻之分。粱：糧食作物，即粟，其籽實未去殼稱穀子，去殼後稱小米。古代又稱“禾”。菽：油料作物，即大豆。麥：糧食作物，分大麥與小麥兩種。