三字經第十四講(春秋)
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
《畫外音》:孔子認為《詩經》的精神是非常美好的，所以說‘詩三百 一言以蔽之曰思無邪’，三字經說《詩經》中的美好精神為什麼會滅亡，傳說中導致周王朝衰敗的褒姒(四)是否真有其人，而周幽王烽火戲諸侯又是怎麼回事，孔子是在什麼情況下編訂《春秋》的。《春秋》中‘喻褒貶別善惡’的重要作用又是如何體現出來的，後人常把‘春秋’作為史書的代名詞，但為什麼這部史書叫《春秋》不叫《冬夏》，《春秋》還有個名字叫《麟經》，這裏面又有個什麼樣的故事？
《正文》:在編訂《春秋》的過程中孔子心裏有種哀怨，他覺得裏面反映了很多血淋淋的故事，很多倫常之變，他認為天下大亂了，那面臨這樣大亂的世界一個在政治上從來沒得志過的孔子，一個手中只有刀，那個時候還不是筆，只有刀和幾塊竹簡的孔子有什麼辦法來應對這個大亂的世界呢？沒別的辦法，只有一個辦法，編訂《春秋》。所以三字經接著講‘詩既亡春秋作 寓褒貶別善惡’詩已經完了所以孔子就作了《春秋》，作《春秋》是為什麼呢？並不僅僅是為紀錄這一段歷史，而是把褒貶之意，把他要表揚的，要批判的東西包含在《春秋》裏，把他對善良的，醜惡的這種區分蘊含在《春秋》裏。首先我們要說明什麼叫‘詩既亡’難道連詩歌都沒有了嗎？我們今天不還是能夠看到這305首詩歌嗎，當然不是這個意思。《孟子》裏有段話‘王子之跡熄而詩亡詩亡而後春秋作’實際上是指詩的精神，就是前面講到過的詩教的精神，亡了。這種美的東西，善的東西，柔的東西，和諧的東西，亡了。亡了以後就有一部《春秋》通過孔子的編訂出現在世間。‘詩既亡’的歷史背景是什麼，從哪個時間開始，從哪個事件開始標誌著天下大亂，標誌著詩的精神完了呢？又是一個和女性相關的故事，在中國傳統當中都把各種各樣的罪過推諉於女性，毫無疑問這是不對的。接下來的這個故事發生以後就標誌著中國歷史進入新的一頁，就標誌著天下大亂的開始，就標誌著孔子都害怕了，就標誌著孔子不得不再來寫一部《春秋》或編一部《春秋》。什麼事呢？相信大家都聽說過所謂烽火戲諸侯，也就是那個非常著名的美女褒姒的故事。歷史上究竟有沒有過褒姒這個多少有點爭論。但根據《史記》記載褒姒應該是個歷史上真實存在過的一位女性，一位美麗但命運悲慘的女性。
《畫外音》:傳說褒姒美貌傾國傾城，是古代中國的第一位大美女，因此也被很多文人斥之為導致周王朝滅亡的紅顏禍水，那褒姒究竟是什麼樣的女人，為什麼會和烽火戲諸侯有關，又為什麼說烽火戲諸侯是天下大亂的開始。
《正文》:西元前781年，和我們上講講的衛國發生的兩幕悲劇大致相當的年代，周宣王去世，這是當時最大的王了，周天子，周宣王去世他兒子繼位，兒子是誰？，第12代周天子，鼎鼎大名或者叫臭名昭著的周幽王。周幽王昏庸無道，唯一感興趣的事跟衛宣公差不多，到處尋找美女。他有個大夫叫越叔帶勸他，你應該理理朝政，把心思放正一點。周幽王惱羞成怒，革去了大臣的官職，把他攆出去，攆到荒遠的地方。中國士大夫是有一種精神的，一個人進諫不行第二個人跟著上。一位姓褒的大夫，大臣，他一看你周幽王怎麼那麼糊塗啊，連為你好都聽不出來啊，就接著進諫，結果被周幽王關進監獄。但這位姓褒的大臣在監獄裏關了三年被放出來了，為什麼放出來，這位大臣的兒子進獻了美女給周幽王，周幽王覺得很爽，就把大臣放出來了。這個美女是誰？就是褒姒。看樣子褒姒是這個大臣的家人，兒子為了救自己的父親到民間尋找來一位美女，但把自己家族的姓給了她，叫她姓褒，未必是褒家的骨肉，而可能是民間一位天生麗質的美女。周幽王一見到褒姒，哎呀，喜歡的不得了。但這個褒姒看來是一肚子苦水，所以整天皺著眉頭不笑，褒姒永遠不笑。周幽王怎麼討好她，怎麼逗她，褒姒就是不笑，就不笑給你看。那麼周幽王就很著急，覺得我是天子，居然沒辦法叫個女孩子笑給我看，很失落，很沒有成就感。這旁邊就出來了一個人叫礁石父的，一個大臣，就跟周幽王講，我有個主意能叫褒大美人笑給大王您看一看。周幽王當時覺得天底下最大的事情就是讓褒姒笑一笑，沒有比這個再大的事了，所以就說你趕快告訴我。那這個大臣就跟周幽王講了，哎，您別忘了，從前為了防備西戎，西邊的少數民族來侵犯我們的國都，不是在山上造了二十幾座烽火臺嗎？周幽王說是啊，有這個烽火臺啊，烽火臺怎麼了。大臣說，哎，這個有意思，你這樣，原來我們跟周圍的諸侯國是有約定的，只要看見這二十幾座烽火臺點火，那就說明天子您遭到威脅，各國諸侯就必須帶著兵馬前來勤王，要保護你。你想想看，你把褒姒帶到旁邊看著，你叫人點火，點完火各國諸侯肯定是汗流浹背地往這裏趕，千軍萬馬在底下趕來趕去多好玩啊，褒姒肯定沒見過這個場面她能不笑嘛。這周幽王就是糊塗。啊，好辦法好辦法，趕快點火。
《畫外音》:當時周王朝地域廣闊，但西邊遊牧民族經常來侵犯，那時通訊不方便就建立了很多烽火臺，只要周王的烽火臺一點燃，各諸侯國就會馬上集合軍隊趕來勤王。昏庸的周幽王為博得美人的一笑竟點燃了烽火臺，這就是著名的烽火戲諸侯，烽火戲諸侯的結果是什麼呢？
《正文》:烽火臺的特點是白天點煙晚上點火，烽火臺不是整天點火的，白天點火看不見。所以白天點的煙叫狼煙，晚上點火才看得到，周幽王就找了個晚上點起火來，這當然是滿天是火光了，二十幾座烽火臺點起來，臨近的諸侯看見烽火趕緊帶著兵馬全副武裝往京城趕，趕到京城聽說大王在山上，那以為大王已逃出京城躲到山上去了，趕緊帶著兵馬趕到山上，結果一看，一個人都沒有，只聽見山上奏著音樂唱著歌，一點事都沒有，那大家都不知道怎麼辦，你看看我我看看你，不知道怎麼回事，這時周幽王就叫人跟他們說，哎呀諸位辛苦了，說你們啊，沒有敵人，你們回去吧，別在這呆著了。諸侯這一想，這上了個天大的當啊，動員全國的兵力趕過來，上了一個大當，很憤怒但怒不敢言。因為那時周天子還是天下共主，只能灰溜溜帶著自己的兵馬向後轉回去。褒姒一看這太好玩了，就嘿嘿一笑，周幽王就大為高興，重賞了這個出主意的礁石父。周幽王變本加厲，因為他是個很昏庸的王，就開始壓榨老百姓，剝削老百姓，而任命一個非常不好的大臣叫虢(郭)石父主持朝政，引起了國人的怨恨，這時他太寵愛褒姒了，又聽信了褒姒的話廢掉了自己的王后和太子，把褒姒正式立為皇后，立褒姒之子伯服，現代漢語讀伯服，古音不這麼讀，立他為太子。原來的皇后和原來的太子就逃回了自己的國家申國。西元前772年申侯，等於是這個娘家，被廢掉皇后，娘家看不過去了，我這個嫁過來的女兒又沒什麼錯，憑什麼把她廢了，我外孫也沒過錯，本來是太子，怎麼把他廢了。聯合誰呢？聯合犬戎，西北非常彪悍的少數民族開始進攻西周。周幽王這一看怎麼辦？點火，趕緊點起烽火，那這一下諸侯誰也不來了，狼來了叫第二次，我上次來跑一次就換你褒姒笑一笑，汗流浹背地又回去了，你這次再點烽火臺我知道你幹嗎呀，所以諸侯誰都不來，一個救兵也沒到，京城兵馬本來就不多，這一下只有一個叫鄭伯友的出去抵擋了一下，但兵馬太少，而且一出去就被叛軍射死了，亂箭射死，京城就此被攻破，周幽王被殺礁石父被殺，就是出主意點火一笑傾城，一笑傾國，這真是傾城傾國，把國家都給弄掉了，出主意點火的這個人也被殺了，褒姒被擄走，褒姒是不知所終的，被攻進城的這些人給搶走了。
《畫外音》:周幽王烽火戲諸侯雖然博得了美人一笑但卻失去了作為天子的信用，最後導致了國破身亡的結局。周幽王雖然死了但周王朝並沒因此而結束，但為什麼說從此就天下大亂了呢？
《正文》:原來被廢的太子就被立為天子，就是周平王。周平王把都城遷到洛陽。這就是中國歷史的一個分水嶺，周幽王之前叫西周，周平王把都城遷到了比較靠東的洛陽，所以這以後叫東周。開始于西元前770年，東周分哪兩個階段，就是春秋，戰國。這個時代的特徵是什麼？四個字：天下大亂。為什麼？沒有人再擁戴你周天子了，你周天子沒了，就是個傀儡。接下來就是春秋爭霸，戰國七雄。整個中國都在戰火當中，連統一的象徵都沒有了。東周雖然還有周天子，是有的，一直有的，很晚才被滅掉。但是號令不行，你這個號令下去誰都不理你，已經沒用了。政教不修，周天子有點自暴自棄了，反正我就躲在洛陽裏頭，愛幹什麼就幹什麼，你想來朝見就朝見我，你想進貢就進貢我，不想進貢我也拿不著，過去不進貢是發兵討伐的，現在反正也就這麼回事了，就躲在那裏。這個天子好像沒用一樣，沒了，天子有什麼用啊，各國諸侯怎麼會把這樣一個天子放在眼裏呢，誰都不理他。於是各國就不采風了，采風這個制度就完了，因此國風就沒了，那些諸侯國也不去拜見周天子了，大雅完了，周天子有沒有諸侯好宴請了，誰都不來看他了，小雅完了，誰還會在意祭祀自己的祖宗呢，亂世啊，廟都沒人管了，頌完了，風雅頌都完了，詩歌的精神就亡了，所以叫‘詩既亡’，‘世道衰微邪說暴行有作 臣弑其君者有之子弑其父者有之。《孟子》’。完了，到這個份上都完了，世道亂了，亂到什麼地步？邪說暴行，各種各樣非常邪惡的學說，完全不以真善美為追求的學說開始橫行，周天子完了，沒有規矩了，誰也管不了誰，暴行滿眼皆是，臣弑其君者有之，按照中國傳統倫理臣子怎麼能殺國君呢，這個時候有，哪個臣子強大了看看這個國王傻不傻，哢嚓一刀殺了。子弑其父者有之，中國傳統中什麼時候允許兒子殺父親，這個時候也出來了，動不動兒子殺老子。於是‘孔子懼，作春秋《孟子》’。孔子害怕了，看到世道亂成這個樣子，人幾乎要變為禽獸了，孔子害怕了‘作春秋’。所以叫‘詩既亡春秋作’。孔子沒有什麼辦法，他就是一介文人一介書生，唯一的辦法就是編訂《春秋》。
《畫外音》:周王朝名存實亡，諸侯爭霸天下大亂，《詩經》的精神已經不復存在，於是孔子開始編訂《春秋》，《春秋》是一部編年體史書，所以後人常把‘春秋’作為史書的代名詞，但這部史書為什麼叫《春秋》，怎麼不叫《冬夏》，又為什麼說孔子是編《春秋》而不是寫《春秋》呢？
《正文》:為什麼說孔子不是寫《春秋》，三字經裏的‘春秋作’的‘作’不能理解為今天的寫，只能理解為今天的編，為什麼這麼說，《春秋》實際上是先秦時代再早的時代，孔子以前的時代已經有的一種書，是一種編年體的一個史書，為什麼叫《春秋》不叫《冬夏》，這個是有道理的，中國傳統文化的東西都有它的道理，古人特別重視春秋兩季，為什麼，春天播種，秋天收割，所以就用春秋來形容時間的流逝。就好像我們說買東西，沒有人說買南北的，那你可能說，我要買東南西北也行了，為什麼叫買東西不叫買南北啊，因為東，西對應的是木，金，南北對應的是火，水，過去買東西拿個籃子，買塊金子，買個金屬買個木頭我可以拎回去，你能買一籃子水和火回去嗎？所以叫東西不叫南北，這有五行學說在裏面的。所以古人的一些稱謂都是有它背後非常特別的哲學思想，不是隨便的。古人的一些稱謂，其背後都有著深厚的哲學思想。那孔子是怎麼修訂《春秋》的呢，根據司馬遷的《史記》，孔子完全按照自己的意思和標準對歷史事件和人物下斷語作評價，希望以此來確定是非善惡的標準，希望通過歷史來確定什麼是對的什麼是錯的，什麼是善的什麼是惡的，什麼是應該做的什麼是不應該做的，孔子已經沒有辦法，他只是希望通過自己給後人留下一種標準，在這樣的亂世裏面孔子最擔心的是是非善惡的標準都沒了，將來的後來的人，連什麼是善的什麼是惡的都分不清楚了，孔子覺得這才是更大是事情，所以三字經講寓褒貶別善惡，每個字都有它的立足點，不是隨意講的，別善惡還好理解，因為我記一件事情，把一件好事記下來，比如這個人拾金不昧，我們一般認為這個人總歸是好的，這個人撿了十塊錢自己貪了怎麼都是壞的是吧，所以別善惡好理解，怎麼去寓褒貶呢，怎麼把褒貶蘊含在一篇歷史學的著作裏呢，孔子又是怎麼做的，那就是春秋筆法，過去經常這樣講，什麼叫春秋筆法?
《畫外音》:《春秋》與在此之前的各諸侯國的史書最大的不同之處就是它有著寓褒貶別善惡的重要作用，而這種作用主要是通過春秋筆法體現出來的，那什麼叫做春秋筆法，它又是怎樣寓褒貶別善惡的呢？
《正文》:就是用最簡潔的，表面上很平淡的，不帶個人好惡，不帶個人感情色彩的文字，寥寥幾筆對歷史事件和人物作出結論。孔子在這方面用詞極其講究，比如弑，古人關於殺人有好幾種說法，弑就是一種說法，如果孔子講甲殺乙，那麼這個殺呢，這裏頭估計孔子也不去分辨到底是甲對還是乙對，就是一個事實，叫甲殺乙，如果叫甲弑乙，那甲一定是有罪過的，甲一定是錯的，乙是對的，因為弑是以下殺上，以小輩殺長輩，以壞人殺好人，這一個字褒貶就出來了，只要是弑我就知道誰對誰錯了。比如用討，甲討乙，那就說明甲是有道理的，因為討是有道伐無道，甲討乙一定是乙有問題，甲去討伐他，這個就叫春秋筆法。據說孔子《春秋》一個字的評語既可以表彰偉人，也可以將亂臣賊子釘在歷史的恥辱柱上。這個話又是孟子說的：‘一字之褒容于華袞(滾) 一字之貶 嚴於斧鉞(月)’《春秋》只要有一個字讚揚你，你榮耀的不得了，就好比穿上了國君賞賜的華貴的服飾，一字之貶嚴於斧鉞(月)，如果他在《春秋》裏面對你有一個字貶斥的，對你有一個字批判的，這個罪過比被斧子砍腦袋還慘，比死還難受。因為你死是一時一刻的，你現在死了，接下來的事情我什麼都不知道了，但你可別忘了，你的臭名就留下去了，你在人間活80歲，死了，你的臭名後面三千年還在傳播呢，你死了不要緊，你還有子孫呢，子孫都抬不起頭來的。所以叫一字之貶嚴於斧鉞(月)，所以孟子講：孔子成《春秋》而亂臣賊子懼，孔子把《春秋》編好以後亂臣賊子都害怕，老想去打聽孔子是怎麼說我的，裏面到底對我是褒還是貶，還是孔老夫子把我給忘了，忘了也不錯。這就是孟子的話，當然，以歷史真實情況考察的話恐怕也未必，真正的亂臣賊子誰怕你《春秋》裏兩個字啊，這只不過是儒家的一個理想，儒家傳統的一種夢想，一種美好的夢想，希望文字具有天大的力量，希望灌注著中國文化傳統的文字有至高無上的力量，這是一種希望而已。《春秋》還有個非常文雅的名字叫《麟經》，這個大家知道的不多，麒麟的麟。為什麼會有這樣一個名字，這裏面有一個令人哀歎的故事，也是標誌著中國一個時代的結束。
《畫外音》:孔子作《春秋》用心良苦寓意深刻，直到今天我們仍能感悟到孔子對那個時代各種事物的鮮明態度，但《春秋》為什麼又被稱為《麟經》，這裏面有什麼樣的故事。為什麼說這個故事標誌著中國一個時代的結束
《正文》:魯哀公十四年春天孔子正好70歲，正在修訂《春秋》，編《春秋》是孔子晚年最重要的工作，而這個時候有個獵人捕獲了一隻野獸，獵人不認識，打獵的人野獸認識多了，就這只野獸他不認識，就去請教孔子。按照中國古代的傳統，儒者是什麼都要懂的，孔子當然是懂的了，最起碼在當時老百姓的心目中孔子是知識非常淵博的，所以這個獵人就扛著這只怪獸去問孔子，說我打的是什麼東西，請您看看。孔子一看眼淚就流下來了，孔子哭了，哀歎道，這是麒麟啊，麒麟啊麒麟啊，你到這個亂世來幹什麼啊，你怎麼會在亂世出現啊，麒麟是中國傳統當中的一種神獸，非常吉祥的一種獸，他只會代表著祥和，代表著幸福，代表著太平，孔子認為這個時候天下大亂是亂世啊，你麒麟沒事在亂世的時候跑過來幹什麼啊，這不被人打死了嗎，孔子就哭了，也正因為這只麒麟被打死，孔子就停筆。《春秋》就沒有再編下去，就停在這個時間上，《春秋》就編到這個時刻。兩年後孔子去世。《春秋》上起魯隱西元年(西元前722年)，下迄魯哀公14年(西元前481年)，麒麟出現那年是西元前481年，西元前的479年孔子去世。《春秋》記載了魯國12位元國君在位242年間各個諸侯國的歷史，這242年原只不過是東周歷史中的一段沒有專門名稱，就因《春秋》的出世而被稱為‘春秋’，那個年代的古書是刻在竹簡上的，又有所謂春秋筆法的限制，所以文字非常簡略，簡略到什麼地步，整部《春秋》記載了242年的歷史，整個字數一萬八千多字，也就是說平均每年不到80個字。每個月不到7個字，每星期不到2個字，簡略到這個地步後人讀起來怎麼會容易怎麼會輕鬆，怎麼會不需要解釋和注解呢?
《畫外音》:《春秋》作為一部史書在歷史上有著非常重要的作用，但因當時各種條件的限制，短短的《春秋》讀起來卻十分難懂，所以就有後人為《春秋》作注釋。也被稱作傳記。那歷史上主要有哪三部傳記，又各是什麼特點呢？
《正文》:三字經接著講，三傳者 有公羊 有左氏有谷梁，三字經的作者非常明白僅僅看一萬八千來字的《春秋》是沒法看的，必須根據後人的注解才能閱讀。那麼在漢代講解《春秋》的注主要是三家，《春秋公羊傳》的作者是公羊高；《春秋谷梁傳》的作者是谷梁赤；都是屬於今文學派，它們比《左傳》都要晚一百來年。按宋代學者的說法，《公羊傳》和《谷梁傳》是傳義不傳事，也就是說它偏重於解釋《春秋》的微言大義，主要是解釋它的意義。《春秋》裏面有很多微言大義，我們不是講春秋筆法嗎，《春秋》裏面有褒貶，有善惡。這兩傳的重點不在於補充《春秋》背後的歷史故事，主要是來闡釋《春秋》所特有道德的意義，評斷的意義，是非善惡的意義。但《左傳》不同，《左傳》屬古文學派，主要是通過歷史事實來說明《春秋》的筆法，並補充了很多《春秋》裏沒有記載的史實，所以《左傳》特別受到史學家的重視。《左傳》作者是左丘明，左丘明本身是魯國史官，跟孔子的關係不是一般的弟子和老師的關係，他當然很尊重孔子把孔子當老師，但同時也像朋友一樣交往，是亦師亦友的關係。孔子也未必把他當學生，兩個人是差不多的，所以他主動接過孔子的工作為《春秋》作傳，而作傳時左丘明已經失明，是他口授，由他弟子整理成書的。《左傳》以敍事為主文筆生動，渲染表達能力極強，幾千年來吸引著無數的人，特別是什麼呢，‘春秋無義戰’，這是非常有名的話，春秋戰爭很多但沒哪場戰爭真正有道義，就是你打來我打去，只不過是為了爭霸，所以《左傳》描寫戰爭場面的文字特別有名，《左傳》還特別擅長刻畫人物，比如它描寫晉文公，描寫楚靈王，都是千古之筆，人物性格都非常的豐滿，曲折複雜，這對後來的中國小說都產生了根本的影響。到這裏經講完了，《春秋》是三字經所講的最後一部經，三字經接下來講應該讀什麼了呢？請聽下講。