三字經第十八講(三皇)
經子通 讀諸史 考世系 知終始
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
《畫外音》:三字經認為經書都讀通了就應該學歷史了。中華民族有著五千多年的文明史，關於中華民族的起源就有著許多神話傳說，比如盤古開天地，女媧補天等。三字經中的歷史是從被稱為三皇的伏羲，神農和黃帝講起的，那這三人為什麼會被尊稱為三皇，民間流傳的伏羲和女媧的交尾圖記載了一個什麼樣的故事，伏羲為什麼被尊稱中華民族的人文始祖，神農對中華民族的發展又做了哪些巨大貢獻，而三皇之一，五帝之首的黃帝又有哪些神奇的傳說呢？
《正文》:從下面開始三字經進入了中國歷史這個部分。它的引子實際上相當有深意，雖然表面上看非常平淡，經子通讀諸史考世系知終始，就是三字經的作者認為讀史必須有個前提和要求，什麼要呢？必須熟讀儒家經典和大致把握儒家以外的其他諸子的重要學說，以此為基礎就可以在讀史之前讀史之中逐漸形成一套比較可靠的標準來分辨歷史事件和歷史人物的善惡功過，來判定哪些是我們應吸取的經驗哪些是我們應警惕的教訓。只有這樣才能把讀史轉換成一種非常有益的活動，而不僅僅是去看歷史故事，看熱鬧。古今中外的政治家也好，教育家也好，思想家也好，都非常強調歷史的教育。我們早在先秦時代就有殷鑒不遠，前車之鑒。那麼就讓我們來看看三字經是如何為我們來講述中國歷史的。自羲農至黃帝號三皇居上世，這裏的皇不能理解為皇帝，這不是一回事。三皇這個說法是要到戰國後期以後才出現的，至於三皇是哪三皇，中國傳統中的說法也不一致。有的說是女媧，伏羲，神農；還有的說是燧人，伏羲，神農，三字經的說法是伏羲，神農，黃帝。所以三字經的說法也是諸多傳統說法中的一種而已。
《畫外音》:中國民間關於人類的起源有許多神話傳說，比如盤古開天地，女媧補天等。三字經在講歷史時卻是從三皇開始講起，雖然關於三皇有不同的傳說，但公眾比較認可的就是伏羲，神農和黃帝，那這三個人為什麼會被稱為三皇，關於他們又有哪些神奇的傳說呢？
《正文》:先來看伏羲，他是中華民族的人文始祖，這一點大家沒有什麼爭議。講到他的出生那當然又是個神話故事，只能是如此，但是這個神話故事背後有歷史事實的影子。我們不能完全把上古的神話故事看作是先人的杜撰，這是他們的一種表達方式，就像前面講的莊子喜歡用寓言一樣，我們的先民就喜歡用這種方式來講述歷史。據說生活在華胥之國的一位姑娘叫華胥氏，古代女性很多是沒名字的，只有個姓，她到一個雷澤，一個地方去遊玩，那個地方風景非常秀麗，在遊玩的過程中她看到有個那麼大的腳印，也不知誰留下的，就好奇地踩了一下，這一踩懷孕了，神話故事裏有很多就這樣描述的，她生下了一個兒子，這個兒子就是伏羲。這種說法在大家看來神話嘛，那今天誰敢走在路上踩腳印，這反映了母系氏族社會的一種特點，只知有母不知有父，那個時候夫妻制度都還沒建立起來。母系氏族社會的人不知道爸爸是誰只知道媽是誰，所以他說不出爸爸的名字，他就講爸爸是個大腳印，而這個腳印是誰留下的，雷神。這位雷神長著人的頭龍的身子，龍到底什麼樣，龍是有變化的，最早的龍不像後面發展到清朝，故宮裏看見的那麼輝煌的龍，最早的龍差不多就是一條蛇。所以盤古，女媧都是人頭蛇身的，但這個蛇身它叫龍。《山海經》裏講：‘雷澤中有雷神龍身而人頭鼓其腹’，肚子很大，這個龍神還比較胖。所以在中國傳統中伏羲本來就是一個龍身人首的龍種，同時也是一個我們中國人認為的一個祖先，女媧的哥哥，是親兄妹。在我們相傳當中兄妹倆成婚生兒育女，成為人類的始祖。
《畫外音》:從流傳下來的伏羲和女媧交尾圖中我們可看到在遠古的傳說中伏羲和女媧都是人首龍身，他們兄妹二人成婚生下了許多兒女，這就是中華民族的起源，而伏羲和女媧就是我們中國人的始祖。但親兄妹怎麼能成婚呢，我們中國人又為什麼要自稱為華夏子孫呢？
《正文》:親兄妹成婚在今天看來是不可思議的，但在世界上古代民族當中，很多民族都有這樣的傳說，西方也有。就是後面的人類是親兄妹兩個人的子孫。他們兩個當然就是人類的始祖或者講是我們這些華夏子孫的始祖。又相傳伏羲正是古代華夏部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽之間的變化創制了八卦，用八種簡單而又寓意深刻的符合來概括天地間的萬事萬物，來概括他們之間變化的道理。哪個地方跟伏羲的關係最大，甘肅天水，那個時候叫古成記。這個地方到現在還有大規模的伏羲廟。把正月十六日作為伏羲的生日，把農曆
《畫外音》:伏羲創制的八卦成為後來《易經》的基礎，而中華民族的文明史就是從伏羲開始的，但我們從流傳下來的伏羲圖可看出來伏羲生活的年代還屬於原始社會時期。那被尊為中華民族人文始祖的伏羲為人類文明的發展還做了哪些貢獻呢？
《正文》:根據傳說和我們史籍的記載，伏羲作為人類文明的始祖或者作為我們華夏子孫的始祖，他的主要功績第一是教會人民做網打魚。因為古代河裏的魚比今天多得多了，自然環境好嘛。所以他比較能夠解決人的飲食問題。這就提高了當時人類的生產能力。同時他還教會人民馴養野獸，也就有了家畜，很多野獸被馴化了。第二，非常重要，變革婚姻習俗，宣導男聘女嫁，他自己的來歷還不清楚，但他開始建立了男聘女嫁這一套婚姻制度，而且是血緣改為族外婚。不同氏族之間才能結婚，同一氏族之間男女不能婚配。這樣一個風俗一直延續到我們今天，當然今天沒有辦法了，照道理是同姓不婚的，就是我姓錢不能娶姓錢的，但現在沒法弄了，好多姓已經一億多人了，那你要說姓王的不讓娶姓王的，這還不出現很多非常悲慘的愛情故事。但是族外婚是有道理的，現在國家的婚姻法也是有規定的，哪一步的親戚之間不准結婚，這是有醫學遺傳的依據的。當時伏羲制訂的規定結束了長期以來子女只知其母而不知其父的狀態。也就是說伏羲實際上意味著中國從母系氏族向父系氏族開始轉變的這樣一個人物。第三也很重要。創造書契用於記事，取代了以往結繩記事的風俗。他開始創造這種，刻上一點字啊，或者寫點符號啊這樣一種紀錄的習慣。在他之前我們都是結繩記事的，現在中國有好多少數民族還保留著結繩記事的習慣。他家裏都有根大繩子，那個大繩子上打了好多結，你去一看，一堆繩子，這是他的一本書啊。他能告訴你每個結都不一樣，這個結是哪年哪月誰跟吵了一架，那個結是哪年哪月誰借了我5塊錢，他都知道。但到了伏羲他把它改變了。第四，發明了陶塤，琴瑟等樂器，開始創作歌謠，將音樂帶入人們的生活。這樣也就使人有了一種藝術的，超越現實生活的一種追求。第五，地域分治，將他的統治地域分而治之並且開始任命官員進行社會管理，這個也很重要，原來是一堆，現在他開始分開了。第六，創造古代曆法。原來我們沒曆法不知道哪天哪天，他創造曆法。當然，最重要的還是他創制八卦，這個是大家都相信的，但你要找到歷史的確鑿證據是不可能的，因為年代太久遠了。剛才我講的這些已經成為我們這個民族的共同記憶，我們都認可，也正因為我們都認可這樣的東西，我們才是一個民族。文鐘寄語：我們因為認可一個共同的人類起源的歷史，我們才是一個民族。
《畫外音》:伏羲，神農，黃帝共為三皇，我們知道了伏羲是華夏子孫的始祖，那神農是個什麼樣的人，他為中華民族的發展做出了什麼重要貢獻而被人們稱為三皇之一呢？
《正文》:神農，從他的名字我們就知道，他是我們農業，醫藥，中醫的發明者。遠古的人民當然過著很原始的生活，神農發明了耒(壘)耜(四)，用木頭做的農具，教會人民進行農業生產，他代表了什麼呢，伏羲代表了從母系氏族社會向父系氏族社會的轉變，神農則代表著中國從漁獵和採集的社會向農業社會的轉變。因為古人主要是打獵，抓魚，採集，隨便采點野果子吃，有上頓沒下頓的，有了農業就不一樣了，有播種有收割，不管產量多低，你就可以有一種預期，我大致明年這塊地有吃的東西，那麼人的生活就比較安定了，這就是神農的功績。神農為什麼會來發明農業，為什麼會開始種五穀呢？有些古籍上是有記載的，比如《白虎通義》，漢代的一部典籍。說：‘古之人民皆食禽獸肉至於神農人民眾多禽獸不足 於是神農因天之時 分地之利 制耒耜 教民勞作 神而化之使民易之故謂神農也’。古代都是吃禽獸肉的，人多了，動物給吃光了，環境問題當時就出現了，不夠吃了，那麼神農出來了，發明了農具教給人民根據天氣，根據土地的情況來耕作，這是比較正規的史籍記載。而根據《拾遺記》的記載，這也是一部相當古老的書籍，那就帶有一種很大的神話色彩了，說有一天，有一隻渾身通通紅的鳥，中國古代神話中鳥特別多，早期神話鳥特別多，中期神話野獸特別多，從天上到地下了。說有一隻通通紅的鳥，嘴裏銜著一棵五彩九穗穀，五種顏色九個穗，飛到天空，掠過神農頭頂上時它把九穗穀吐了下來，掉在神農面前，神農一看，神農很厚道，一看，以為是上天所賜，因為古人經常把鳥當作上天的使者，古人也沒看到過飛機，反正看到一鳥飛過來就挺怪的，就把它埋在地下，就埋好。哪知第二年長成一片，神農就用手，當時還沒有舂(充)米，用手把這個稻穀給搓開，一嘗，味道很好。所以他就由此得到了啟發，開墾土地，開始發明了農業。神農也正因為如此被稱為五穀爺，也把他叫成農皇爺。神農也是井的發明者。我們把發明井的功績也是歸在神農名下的。不然的話，我們沒有辦法有計劃的灌溉。現在據說還有一口井是神農井。在神農老家那裏大家有個傳說，經常有人走一百里地，跑到這裏來打這個井水。為什麼呢，當地的人們相信這個井水大補，可以治病，比營養液好多了，據說這是神農井。到底是不是，考古上沒有證據。後人為了紀念神農這樣的功績，就建造過很多廟宇來祭祀神農。神農的生日也被定下來了，原來誰也不知道是什麼時候生的，這是後人定的，定在正月初五。所以每年正月初五到正月二十實際上是祭祀神農的日子，這個現在不太講究了。在過去一定要在這個時候祈禱五穀豐登。原來誰也不知道他是什麼時候生的，這是後人定的，定在正月初五。所以每年正月初五到正月二十實際上是祭祀神農的日子，這個現在不太講究了。在過去一定要在這個時候祈禱五穀豐登。
《畫外音》:如果說伏羲代表了人類社會從母系氏族向父系氏族的轉變，那神農就標誌著人類從漁獵和採集的社會向農業社會的轉變，但神農的貢獻還不止於此，在中國民間廣泛流傳著神農嘗百草的故事。那神農在嘗百草的時候都有哪些神奇的經歷呢？
《正文》:在我們民間來講，神農最重要的貢獻是什麼？是神農本草。我們把中藥的發明權也是歸為神農的。神農嘗百草在古籍當中有記載，民間有傳說。這裏介紹兩則傳說。一則叫頭頂一顆珠，這名字很怪的，頭上頂著一顆珠子。這是一個什麼故事？神農有一次在深山老林裏采藥一下子遇到整整一群毒蛇，不是一條。那毒蛇就把神農給纏住了，想致神農於死地。神農沒有辦法，被咬傷了，流血倒在地上，渾身也腫起來了。所以神農就叫西王母啊，西王母啊，快來救救我。從這個傳說來講，西王母這個神仙在當時好像已經被他認可了，當然這是傳說了。王母娘娘，西王母就是王母娘娘，聽到了神農喊救命的聲音，就派了她的一個使者，哪個使者呢，王母娘娘的使者是誰？是青鳥。這青鳥就在嘴裏銜著一顆救命的仙丹來救神農。它在一片森林當中看到了神農流血倒地，就把這個仙丹喂到了神農的嘴裏，當然神農就被救過來了。那青鳥一看我已經完成任務了，這青鳥也比較絕，你也不看看神農把這個藥給咽下去沒有，它不管，王母娘娘關照我把藥給神農送到，我給送到了，而且我擱在他嘴裏了，我就完成任務了嘛。青鳥就開始往回飛，走了。神農太講究禮貌，自己被咬傷了，看見王母娘娘有個使者把藥送過來，一看這使者要走了趕快爬起來高聲向青鳥說謝謝啊，一張嘴，仙丹掉地上了，掉了以後這個仙丹就長出一棵青草，草頂上有一顆紅顏色的珠子。神農一看怎麼跟剛才掉的一樣啊，就把那個珠子摘下來吃了，他的病也好了。這個藥神農就把它叫做頭頂一顆珠，實際上就是後來的延齡草，專門治蛇毒的，這是一則傳說。，第二則傳說，所謂神農嘗百草的傳說。上古時代東西都長在一起的，沒有像現在這一畝是稻子那一畝是麥子，哪些東西可以吃，哪些東西有毒，哪些東西可以當藥，這是沒有人知道的。神農看到了老百姓的這種疾苦，就率領這些老百姓要去把草藥給尋出來，找出藥能夠解決人民的疾病和痛苦。據說他從他的老家，所謂的隨州的曆山出發一直往西北走，走進西北的大山裏，當然這個走在傳說當中走了多少多少年，多少多少天了，裏面有很多奇花異草，充滿了香氣，但他也碰見了很多狼啊，虎啊，豹啊，這些兇猛的野獸就把神農一行給圍住了，神農就下令隨行的人用鞭子去抽打這些野獸，打走一批又上來一批，傳說是整整打了七天七夜，就是好像所有的野獸都上來領了兩鞭子，所以今天的野獸啊，身上都有一條一條的，傳說當中的野獸身上這個斑啊，條啊，都是神農給打出來的。那麼上古時的野獸應該都是身上沒有什麼斑紋的，被神農打了以後留下了終身的遺憾，留下了終身的疤紋，這是神農嘗本草的故事中發生的事情，好多人勸神農回頭了，說你不能去啊，野獸太多了，也不知道到什麼時候才能做到，山也太高，爬不上去。神農拒絕了，神農就教會了人民伐木，古代的樹都很高，搭起架子往更高的山上爬，而這些架子現在認為就是腳手架的來源。所以現在建築工人用的腳手架，它的發明權也認為是神農的。當然神農最早的想法是為了去采藥沒打算去造房子。神農就通過這個架子爬到了山的最深部最高部，發現了很多藥，神農走進去嘗，好幾次因為中毒，他是第一個吃螃蟹的人，好幾次差點中毒身亡，再吃別的草又活過來了，那使他發病的藥當然就是毒藥了，把他救過來的藥那就是治那個的，克那個的的藥。神農一共挑選了365種藥，而這些藥後人就把它總結成了神農本草，也正因為如此，我們把中醫的發明權歸為神農。還記得哪些腳手架嗎，就是神農為了爬到山上叫人砍的那些木頭，搭架子爬上去的，神農在山上呆了很久，因為他要嘗那麼多藥嘛，等他要下山時發現不對了，這些腳手架已經長成樹了，這就是今天的神農架。神農架就是這麼來的，這就是神農嘗百草的故事。