三字經 第二十講(夏禹啟桀)
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
夏傳子家天下 四百載 遷夏社
《畫外音》:作為啟蒙讀物的三字經自覺承擔了讓每個孩童瞭解民族歷史的責任，到了這裏，三字經開始講述我國歷史朝代的更替和發展。並在簡潔樸素的語言當中表達了後人對歷史人物的品評和褒揚，大禹是和堯舜並稱的古代聖王，那在中國傳統文化當中什麼樣的君主才有資格被稱為‘王’呢，大禹‘三過家門而不入’是個什麼樣的傳說，而在大禹之後家天下怎樣取代了禪讓制，最終又是誰斷送了夏朝四百年的基業呢？
《正文》:夏有禹 商有湯 周文武稱三王，三字經的歷史部分到了這一階段就具備了非常特殊的意義，特殊在哪？因為和前面三字經講的三皇五帝這些傳說時代不同，講到這裏的夏商周基本上都是有考古發現和文獻記載可以明確證明的朝代，夏朝還有一點點問題，但越來越多的人相信夏朝也是一個切實存在過的一個朝代，至於商和周當然是沒有問題的，所以和以前的傳說時代不一樣，它進入了一個完全有文獻記載，有考古發現可以證明的嶄新的歷史時期。首先要提請大家注意的依然是數字問題，三字經在這裏又用數字開了一個小小的玩笑。夏有禹商有湯，我們知道大禹和商湯，周文武那是兩個王，周文王周武王，三字經接下來講稱三王，這當然不是三字經作者不會數數，而是因為他講的是三個朝代的明王，這是一。第二，周文王和周武王之間的關係在中國歷史上非常特殊，這一點後面再講。所以他講‘稱三王’，大禹在中國文化傳統中是個家喻戶曉的人物，沒有一個人不知道大禹的。禹，夏後氏首領，姒(四)姓，名文命，史稱大禹。夏朝的大禹在儒家的傳統當中是個理想的君主，沒有誰比他更符合一個儒家傳統當中君主的形象。孔子讚美的人不太多，眼光很高，但對大禹完全不吝讚美之詞。在《論語》《泰伯第八》篇裏有這樣一段話：‘禹，吾無間然矣菲飲食而致孝乎鬼神 惡衣服而致美乎黼(服)冕(免) 卑宮室而盡力乎溝洫(續) 禹吾無間然矣’，對於大禹，我沒有什麼好批評的，為什麼呢？因為他自己吃的很差，但是把祭祖先祭神的祭品辦得非常豐盛；自己穿得很差，但是把祭服，祭祀時穿的衣服做得很華美；他住得也很簡陋，不住好房子，但是卻把力量完全用在水利建設上。對於禹，我沒有什麼好批評的。這是孔子的原話。這就足以證明在孔子的心目中大禹的地位是多麼崇高。當然，在歷史上，在中國文化傳統中大禹最有名的事蹟是什麼，治水，大禹治水已經成為我們文化傳統中的一個核心話題，大禹治水的精神在中華文化傳統中具有永恆的核心價值。據說大禹在新婚第四天就離開妻子投身到治理洪水的事業當中去了，當然這是傳說，那麼悠遠的歷史誰也不會掐得那麼准，但民間一直這麼傳說。
《畫外音》:治水是大禹載入史冊的豐功偉績，‘三過家門而不入’是大禹公而忘私精神的具體寫照。大禹的功績在後世人們當中口耳相傳，以故事傳說的方式表達了對大禹無比的敬仰，那這又是什麼樣的傳說呢？
《正文》:為了治水大禹到處奔波，一離開家就是十三年，在這個過程中大禹沒回過家。所謂的‘三過家門而不入’這個典故就是從大禹身上來的。在古漢語當中三這個字往往是虛的，形容多，其實就是多次經過家門但是他不進去，在民間傳說當中就把這個三落實成非常具體的三次。第一次，是在大禹開始治水四年後的一個早晨，大禹第一次路過自己的家。開始想進去，但當他走進家門口時突然聽見家裏傳來孩子的哭聲，當然這個孩子已經四歲了，大禹從來沒見過，這時又聽見了自己母親非常著急的罵聲，可能是孩子太調皮奶奶著急，罵了他兩句。照常人來講這個時候肯定要進去的，看看從沒見過的孩子，看看離別了四年的母親和妻子，但大禹沒有，怕進去以後會惹自己媽媽生氣，妻子傷心。轉身就又接著去治水了。第二次是在他治水六七年後又一次路過家門，他登上家門口的小山看著自己的房子，看見炊煙正在嫋嫋升起，遠遠地聽到了六七歲的兒子歡快的笑聲，也聽見了自己老母親很歡快的笑聲，孩子長大了也懂事了，所以大禹覺得很寬慰，也沒有進家門，扭身又去治水。第三次是又過了三四年後的一天晚上，大禹再一次經過自己的家門，正好遇上了瓢潑大雨，大禹就躲在自己的屋簷下避雨，聽見母親對自己的兒子講，說你爸爸馬上就要回來了，等他治完了洪水就會回家來看我們，大禹還是沒進家門，而是更加堅定了治水的信心，扭頭又治水去了。這是民間傳說當中固定下來的大禹三過家門而不入的故事。
《畫外音》:公而忘私，堅忍不拔的精神讓大禹成為和堯舜齊名的古代聖賢，科學的治水方法體現了大禹豐富的勞動智慧。那大禹不同于前人的治水方法是什麼，他的臨終遺言又會是什麼呢？
《正文》:大禹之所以得到後人很高評價，主要是他治水的方法和前人不同。大禹以前也有很多治水的人，怎麼治呢？兩種方法，堵，塞。看見洪水我就把它堵住，塞住，不讓它流過來，那這個結果大家可想而知，洪水大到一定程度麻煩更大。大禹是中國治水歷史上第一個採取了疏導的方法。疏導現在多用在疏導交通，疏導人流等，這兩個字就是從大禹身上開始說的。大禹把好多河流的洪水疏導到哪里？導到海裏。這樣就徹底解決了水患。大禹治了多少條河的水，千百條河的洪水被大禹用疏導的方法解除了。正因為大禹治水有大功，所以他就被當時的四方部落(當時還沒有國家形態，都是一個部落一個部落的)共同推舉為部落聯盟的首領。《莊子－天下篇》就講：‘禹大聖也’。大禹生活非常儉樸，據《史記》記載，大禹一路治水，要不斷地去巡查治水的結果，水患還會不斷地再來的嘛，當大禹巡視江南時死在今天浙江紹興的會稽山，死在工作途中，而當時大禹已經是100歲的高齡了。一個百歲老人還在奔波。他留下了遺言，什麼遺言呢，十六個字：‘衣裘三領酮棺三寸 墳高三尺勿傷農田’《史記－夏本紀》。我死了以後，有三層衣服穿在遺體上就夠了，桐棺，用桐木做的棺材，桐木在當時不是一個很值錢的木材，桐木很多，是最廉價的，三寸厚就夠了。一般棺木是很厚的，用整板的棺材。墳高三尺，古尺三尺
《畫外音》:大禹是中國歷史上一座豐碑，是萬世敬仰的先賢聖王，而在中國傳統文化中並不是什麼君主都可被尊稱為‘王’的。那王的含義到底是什麼，我們現在經常說的‘小康社會’又有著怎樣的歷史淵源？
《正文》:講到這有幾點請大家注意，第一是在中國歷史上歷來有這麼一種傳說，大禹是北川人，前一段512地震大家可能沒注意到，我看到了，在汶川震塌的廢墟中有一尊大禹像，大禹像也被震倒了。當然我相信這個大禹像馬上會在重建當中重新樹立起來。我相信災區的人們也好，處在新時代的中華民族也好，都還是需要大禹的精神的，需要他的象徵意義和價值，也會繼續發揚大禹的精神。第二，‘稱三王’的王字雖然不一定符合學術意義上的文字學原理，但我們民間老百姓對這個王字一直是有這個解釋，我覺得解釋的很好，這個王象徵什麼，三橫象徵著天地人三才，中間一豎象徵著道，也就是孔子講的，‘吾道一以貫之’《論語－裏仁第四》。這個王字民間是這麼解釋的。許慎的《說文解字》講‘王天下所歸也’。換句話說王應該代表著天地之間的大道，是人們的典範，這是中國文化傳統當中對王的非常樸素的定義，不是這樣的人稱不上王，你也許可以稱霸，你有霸道，這個人很霸道，但是你沒有王道，得不到人民的擁護。我們千萬不要以為三字經裏講的夏商周三代像後來的朝代一樣都是一個統一的一個國家，這個大一統是要到西元前221年的秦朝，秦王統一中國。其實他們只不過是當時中華大地上眾多的小國當中的一個。一直到周代初年僅僅在我們今天的中原地帶，大家知道有多少個國家嗎，三千多個。只不過夏商周的國力比較強大，它的國君像大禹，比較有道德上的威望，所以受到別的小國的擁戴，起到什麼作用啊，主持公道，主持正義，領袖群龍的這麼一個作用。儒家對夏商周這三代是有獨特看法的，儒家認為唐堯，虞舜這樣的時期，還有大禹的早期，堯舜禹這樣的時代是什麼，是天下為公的大同時代。孫中山先生最喜歡題詞‘天下為公’，這四個字就是出自儒家。儒家傳統當中認為，堯舜禹三代是天下為公的大同社會。而夏商周是什麼，夏商周雖然不再能夠做到天下為公，都已經有私心了，每人都有自己的小算盤，但畢竟還能遵守禮儀，君臣，父子，夫婦，兄弟之間的規矩依然還在，還沒有像後來那麼亂，並且還能夠按照才能來使用人才。所以夏商周是什麼社會呢，小康社會。堯舜禹是大同社會，夏商周是小康社會。這就是我們講的小康社會最早的原型和來源。小康社會最早就是用來形容夏商周的。當然跟我們今天講的奔小康的小康不是一個意思。今天的奔小康已經有了新時代的意義，但它的歷史根源就在三字經裏提到的夏商周三代。
《畫外音》:按黃帝直至堯舜以來的的傳統，王位更替一直採用推舉賢能的方式，也就是禪讓制，包括大禹也是依靠自己的才能和德操才走上王位的，然而到了大禹離世時禪讓制度被打破了。中國歷史從此進入了家天下的時代。
《正文》:上面是總述三朝夏商周，接下來三字經就要一一講述夏商周這三個朝代。夏朝，三字經照樣12個字，夏傳子 家天下 四百載遷夏社，大禹是中國歷史上最後一位真正以相揖遜的禪讓接過國君位置的人，什麼叫相揖遜？很好理解，相互作個揖，很謙遜，哎呀，我不如您，我這水準不行，還是您來當首領吧。那麼對過也說，哎喲，你厲害，您有才華。大家很客氣。相揖遜，禪讓。誰賢明誰有貢獻誰有才能，誰就來當首領這叫禪讓。此後中國歷史中有各種各樣禪讓的說法。曹操的兒子曹丕也是禪讓來的呀，王莽也是禪讓來的啊，可這個禪讓都是假的。唐太宗也從他爸爸那裏禪讓來的位子啊，可那是逼得啊，老皇帝也不願意。所以後來的禪讓都是假的。中國歷史上最後一次真正的禪讓就是大禹，大禹以後沒了。為什麼是最後一次，因為大禹將他首領的位子傳給了自己的兒子啟，啟，大禹之子，夏朝開國君王，史稱夏啟。這就是什麼，家天下。我這一家人，這天下都是我的。這天下不是再屬於大家的了。原來天下是屬於大家的，誰當王沒有說論血緣的，沒有說你是誰的兒子你就能當王，是要看貢獻的。到了大禹就不是了，看血統。不過從歷史上看，這並不是大禹本人的意思。他並沒想把這個位子傳給兒子，他看中的是誰呢？和他一起治水的助手叫伯益。伯益，東夷族首領少昊之後，善於狩獵和畜牧，輔佐大禹治水有功。大禹認為自己的兒子沒有什麼功勞，而這個助手伯益在協助他治理洪水的過程中貢獻巨大。他的本意是想把首領的位子禪讓給伯益。但問題出來了，出在哪？第一，大禹的兒子啟看來也不是個沒有貢獻的人，更不是窩囊廢，也不是一個沒有本事的人，應該也是個傑出的人才。第二，當大禹年老時啟的歲數已經很大了，照傳說大禹100歲時去世的，按當時規矩20歲生子，啟至少也有七八十歲了，他也有自己的力量也有自己的擁戴者，有自己的幹部隊伍。所以在大禹死後啟和伯益之間發生了衝突，大禹是想禪讓給伯益的，但啟本人和啟的擁戴者認為，啟應該接位，打了一仗。這一仗的結果是夏禹的兒子啟獲得了勝利，伯益就沒有能夠接成位。從此開始首領的位子，國君的位子就在某個家族裏代代傳承，禪讓的方式從此徹底退出了歷史舞臺，成為了一個遙遠的夢想，很美好，但現實當中不存在了。大禹之後，禪讓制徹底退出了歷史舞臺，成為了一個遙遠的夢想。當時大家不接受這個觀念，看到啟怎麼接替他爹當了我們的首領啊，大家還不習慣。發生過戰亂，而最後也是啟獲勝。經過很多次戰爭大家才接受了家天下這麼一個事實。
《畫外音》：從大禹的兒子啟廢除禪讓制親臨王位開始，差不多四百年後夏朝覆滅了，那麼又是誰斷送了中國歷史上第一個家天下的王朝呢，他到底是個什麼樣的人？
《正文》：夏朝到底傳了多少代有多少王，這不像商和周那麼清楚，有很多說法，但總的年數應該是傳了四百年左右。所以三字經講，四百載，三字經每一個字都是有來歷的。那夏朝是怎麼滅亡的，也就是說夏社是怎麼被遷掉的，怎麼被遷移被改掉的呢，這就要說到夏朝的末代王，就是臭名昭著的夏桀。夏桀，名癸，履癸，夏朝第十七代君王，在位53年。在位時間很長。他是夏朝最後一個王，也是中國歷史上非常有名的暴虐荒淫的一個國王，但桀並不是沒有本事的人，文武雙全，非常有文采而且武功了得，了得到什麼地步，歷史上記載，他徒手就可以把鐵鉤給掰直了，是個很有力量的人，他能掰得動。但他生性殘暴，壓榨百姓無所不用其極。根據中國古籍《竹書紀年》的記載，‘築寢宮飾瑤台 作瓊室立玉門’，造了這種非常漂亮的亭臺樓閣，門是用玉做的，非常的奢侈，不像夏朝的祖先大禹那麼刻苦自律，他藏了很多美女在後宮，任何一個暴君基本上都是喜歡美女的，而且他有很絕的一個事，造酒池糟堤取樂，什麼叫酒池呢，他挖了好大的一個池塘，裏面是酒不是水，釀酒不是有酒糟嗎，這夏桀也不浪費，用酒糟築了一個堤壩，叫酒池糟堤。這個酒池大到什麼地步，不是浴缸那麼大，在裏面可以開船，可以划船。夏桀經常帶著很多美女坐在船上飲酒取樂，很多美女要不就在船上喝醉了，撲通掉下去淹死了，要不就是一不小心摔下去，醉死了。到了晚年夏桀更荒唐，他在這個酒池裏頭帶著一大群狗男女，裸體天天在裏面玩，整月整年的不上朝，很多大臣勸諫他，他就把大臣給殺了，很簡單，他不要聽，就這麼一個王。而且還有比這更荒唐的，他寵愛一個妃子名叫妹喜，就是喜氣洋洋的妹妹，他喜歡這麼一個人。妹喜，有施氏之女，夏桀寵妃。而這個妹喜也有個怪毛病，一般到亡國時妖孽都出來了，這事情想著都怪。她有一好，好什麼，喜歡聽聲音，那你要喜歡聽音樂也很正常啊，她不，她喜歡聽把絲綢布帛撕開的聲音，刺，刺，她喜歡聽這個，好這一口。別的音樂不要聽，就要聽這個。夏桀為了討好她，居然就叫人拿了好多整匹的絲綢和布帛天天撕給她聽，刺刺刺。那妹喜一聽就喜一下，夏桀就很高興。夏桀重用些奸臣，排斥忠良。每一個末代皇帝身邊都有一群小人，天天給你進讒言，去教他荒淫取樂。
《畫外音》：夏桀是中國歷史上有名的暴君，雖然他很有本事但極度的荒淫殘忍，結果他把夏朝帶上了一條不歸之路。他寵倖愛妃開了中國歷代昏君‘女色誤國’的先河，而妹喜也成了斷送夏王朝的紅顏禍水，成為夏桀的替罪羊之一。其實，一個女子有怎麼能夠毀掉一個王朝。真正毀滅江山社稷的是昏君的荒淫欲望和殘暴。那面對天下百姓的憤怨，夏桀又抱著一種什麼樣的態度呢？
《正文》：而這個夏桀呢還有一種病態的自信心，他的確是文武雙全的人，很自信。他有一句很有名的話，自我感覺好到極點。他說什麼呢？天上有太陽，我就是太陽，你們誰看到太陽掉下來了過呢，沒有吧，只有太陽掉下來了我才會滅亡，自信心就這麼大。當時的老百姓恨死了但不敢說，不敢罵這個夏桀，那老百姓罵什麼呢？罵太陽。怎麼罵？天上的太陽啊，您老人家什麼時候給我掉下來呀，你快點掉下來吧，我們願意和太陽同歸於盡。這是民歌，見於《詩經》，見於很多古籍。大家想想，到了這樣的地步哪個王朝能不亡。夏作為中國歷史上第一個家天下的朝代延續了四百來年。大致相當西元前21世紀到西元前16世紀。夏統治的中心區域，當然不大了，不能像我們今天想像的大一統的帝國。它就在今天的山西，河南一帶。我們對夏朝的知識還不豐富還有很多問題有待解答，正在探索和研究中。但考古發現已經告訴我們，在山西，河南那一帶確實存在過相當發達的文明。夏朝是一個真實存在過的朝代而不是神話傳說，這是可以斷言的。起碼，孔子就高度稱讚過夏朝的曆法。我們今天用的農曆，陰曆，問問家裏老人，老人講究的話叫夏曆。夏朝的曆。那三字經接下來講述的是什麼呢，又是誰滅掉了夏，請聽下講。