畫外音：《三字經》作為一部蒙學經典，在梳理完中國歷史之後，開始進入最後一個部分，通過介紹一些具體生動的，古人勤學的故事，來告訴人們作為一個求學者，應該具備什麼樣的學習態度，遵循什麼樣的學習方法，而這其中就提到了，孔子拜項橐為師的故事，孔子被譽為至聖先師，學有大成，後世都尊稱他為“孔聖人”。而《三學經》中所提到的這個項橐，只不過是一個年僅七歲的孩子，那麼孔子為什麼要拜他為師，接下來《三字經》，還會為我們講述哪些古人勤學的故事。
《三字經》一直是通過，講故事把一些深刻的道理，活生生展示在我們大家面前，那麼既然是講學習，誰最合適呢？在中國的傳統文化當中，誰是一個學習的楷模呢？毫無疑問，孔子。所以接下來《三字經》講“昔仲尼，師項橐，古聖堅，尚勤學”，字面的意思非常清楚，想當年孔老夫子，拜項橐為師，而那個時候孔子已經是一個學有大成的人物，他尚且還要勤奮學習，這裏邊就引出一個，新的人物，項橐。項橐是春秋期間，魯國的一位神童。當然在歷史上沒有留下多少關於他的確切的記載，民間傳說很多，講他眉清目秀，非常可愛，在我的腦子當中我從小就認為項橐應該是胖墩墩的，但是沒什麼理由，因為我也沒有看到，有哪個記載說他，則胖的還瘦的但是我就是這樣一個印象，這個孩子無師自通，聰明無比，他從小特別喜歡也特別善於去觀察周圍的一切觀察人物，觀察自然而且呢，與生俱來有一種鑽研的精神也就是說像這樣的孩子在今天往往是父母，都比較頭疼的因為他什麼都得問下為什麼，什麼都得追著往下問，一般的父母見到這樣的孩子，心情好的時候非常喜歡。心情不好的時候煩得要命那項橐就是這樣一個孩子，雖然只有七歲但是孔子居然拜他為師，後來的人就把項橐尊稱為聖公，我們知道孔夫子是聖人，聖人的老師不論多大，這個名字總得叫得大一點，所以名字叫聖公，孔了在魯國設壇講學，他聽說在莒國，有個小國在莒國的東南沿海邊，有個地方，那個地方的百姓非常淳樸但是都很有學問，有這樣一塊知識的寶塊。所以呢孔子是哪里有學問就要到哪里去的，全世界的古代這些聖人，都有這樣一種特點就是追著知識走哪里有知識，人就到哪里去。聖人都是追著知識走，哪里有知識就到哪里去。所以孔子就跟弟子商議，我們出去旅遊一次，往東方旅遊一次，去看看這個地方，體察一下那裏的民情，感受一下那裏人民的聰明程度。
那麼當然孔子乘著馬車風塵僕僕，就來到這個地方，到了這個地方一看，風景非常好那麼孔子正在非常高興地觀賞風景啊，觀賞長得非常好的莊稼。忽然看見前面的大路上，有一群孩子在那兒玩兒，那麼孔子這個馬車，當然就慢慢地走過去，別的孩子噌噌全躲了。唯獨有一個小孩就站在路當中一動不動，這個孩子不用說，當然是項橐給孔子趕車的是他的弟子子路，子路這個脾氣因為子路是比較勇武的，一個人，脾氣比較急，就大聲地呵斥這個孩子，老夫子在此，你怎麼擋在路中不走，那麼這個孩子呢？聽了子路這個活還是不動，就叉開雙腿卡著個腰就在路當中不動，那麼孔子當然是孔子是很有教養的，就在馬車上探出頭去，問這個小孩說哎，這個小孩子啊，這個小頑童，你攔在路當中不走，什麼意思啊，項橐也不知道他。認識不認識孔夫子估計是不認識，他一聽這位老人家，叫他小頑童，心裏很大爽啊，就下決心要捉弄捉弄這位老先生，“城池在此，車馬安能過去”這裏有個城池啊，有城牆啊，你車馬怎麼過去啊，孔夫子說這明明是一條路，哪里有城池，那就問他城在何處，項橐不是叉著腿，在那站著嘛就指一指，城在足下，孔子一看，哎，這有點道理，因為兩個腳叉開，像城門一樣，他用的一種象徵，我就是城牆，我擋著你。孔夫子一看這孩子不卑不亢，而且氣質非凡，孔夫子也動了一點童心，就下車去看，看你腳下哪里有城池，那麼孔子一看哎呀，這小孩子是比較絕，兩腿中間放著幾塊小石子，搭了一道小城牆，那麼是有城牆在這裏，人家沒有說，我這城牆有多高，我就說有道城牆嘛。那麼孔子就問這孩子。哎，這個城牆有什麼用啊，禦車馬軍兵說我這個城牆，就是擋你這個車馬的，還要防防軍隊和兵，那麼孔子就說，哎呀，小兒戲言。小孩子你就開玩笑，車馬從此過又當如何，你這麼小的一道城牆，我車過去又怎麼樣呢？項橐說這不對，這總還是一道城牆，既然是城牆，你的車馬怎麼過得去呢？孔子上下打量這個孩子，就覺得哎呀，這個地方的人真是聰明，小孩子如此聰明伶俐，只不過這孩子有點恃才傲物。那孔子也懶得跟這個小孩子多說，因為他要趕路，就跟這個孩子說那我怎麼辦呢？請教這小孩子，孔子已經自降身份了，那麼這個項橐就說，哎，到底是城躲車馬，還是車馬應該繞城而走啊？孔夫子一想，沒辦法只能趕著馬車，從他旁邊過了。
畫外音：孔子慕名到莒國，卻被年僅七歲的項橐攔住了去路，只得繞道而行，這件事情雖說孔子有失體面，但是孔子畢竟是至聖先師，學有大成，不會與項橐計較可是接下來卻發生了一件事，讓這位博學的老者，自愧弗如，甘拜下風。甚至願意拜項橐為師，那麼接下來，又發生了什麼事情呢？
那麼孔子一進這個地方，實際上就輸給了一個小孩，孔子心裏難免也有點不爽，就一路怏怏不樂，趕路，趕著路，看見路邊有一農夫，正好在那兒鋤地。孔子心裏不快嘛，就下來就問那個農夫。“看你忙忙碌碌，不知手中之物，日抬幾度”，他不是拿著個鋤頭在鋤地嗎，看你那麼忙，你知不知道你每天，鋤頭要抬起來幾次啊。問那個農夫，農夫一下憋在那兒了，這誰知道，我天天種田，我還一下下數啊，那個農夫正好，僵在那兒的時候，孔子和他的徒弟都竊喜，這個地方的老百姓，好像又被我問住了，突然看見遠方趕過來個小孩。項橐，項橐趕過來了，說哎，我爸爸年年種地，原來這個人是他爸爸，說我爸爸年年種地，當然知道手中的東西，每天抬起來幾次了，你老夫子“行必乘車馬”，你只要出門就得乘馬車嘛，那你一定知道，每天這個馬蹄，要抬起來幾次了，孔子當場蹶倒，搞不過這個小孩子，但是孔子看見這個孩子，聰明得不得了，實在是少見那當然認定這是個神童，所以就下車仔細打量項橐。就跟項橐講哎呀孩子，你的確才智過人，這個沒錯，現在這麼著，我出一道題，你出一道題，互為應對，就是大家來做一次應對，做一次測驗。勝者為師如何？誰贏了誰當老師，項橐的回答是不可戲我，你是老人家，你不可玩兒我，你不可以跟我開玩笑，孔子就講童叟無欺。不管是老的小的都不欺的，孔子就接著問，“人生於世，皆托日月星辰之光，地生五穀，方養眾多生靈，且問小兒，天有多少星辰，地上多少五穀”，孔子出了這麼一道題，當然人生在這世界上，都要靠著日月星辰的光芒，人活在這世界上都要靠五穀嘛，兩樣人都離不開的東西，那我就問問你這小孩子，天上到底有多少星辰，地上到底有多少五穀。這題目照理說是無解的，但項橐就回答，“天高不可丈量，地廣不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五穀”，天太高了我沒法量，地廣了我也沒法用尺子量，一天一夜星辰，一年一茬五穀，每一天有一晚上都是星辰，一年總歸一茬五穀，莊稼那時候都是收一茬，還沒有像後來有雙季稻三季稻，這個都沒有，孔子當時就幾乎要暈了，這個回答挑不出他，一點毛病。
畫外音：孔子和項橐君子約定，相互出題，勝者為師，可是讓孔子沒有想到的是，這個項橐雖然年僅七歲，但是卻才思敏捷，聰明過人，孔子出的題，根本就沒有難住他，接下來這輪到項橐給孔子出題了，那麼項橐會給孔子，出一道什麼題呢？
該輪到項橐出題了，這一問孔子先輸了，那麼項橐應該出一道題“人之體比地小，目之眉比天低，二眉生於目上，天天可見，人人皆知，夫子可知，二眉有多少根？”你孔子一上來，就跟我講天啊地啊，那我不講那麼大，我是小孩，我就講人的身體比地小吧，那麼眼晴上的眉毛比天要低吧，所以我們都講小點的事，兩道眉毛生在眼晴上，天天可以看見吧，眉毛人人都看得見，天底下的人都看得見，那麼夫子，您知不知道兩道眉毛，一共有多少根啊！這個還真沒法回答，它也不像一夜星辰，一茬五穀那麼好回答，你說不能說眉毛兩根，這個肯定是不對的，孔子就沒有辦法，只好按照剛剛和項橐的約定，要拜師啊，誰贏誰是老師，剛剛要請教項橐。孔子沒辦法，準備請教這個孩子，怎麼拜師的時候就看見項橐噗通跳到旁邊水塘裏待著，孔子就問，您怎麼跳水呢，你幹嗎呢？淋浴以後方可行大禮啊，怎麼樣，請夫子也下來淋浴啊，要把孔夫子，也請孔夫子到池塘裏去。“吾不曾學遊，恐沉而不浮”，我沒有學過游泳，我要到池塘裏，就噗通沉下去我浮不上來，項橐說不對，您這個話不對鴨子不曾學遊，反而浮而不沉啊，說鴨子也沒聽說學游泳啊，可是鴨子怎麼浮在水面上不沉呢？“鴨有離水之毛，故而不沉”孔子就上他的當了，其實那個時候，不理他就完了，孔還跟他解釋，因為孔夫子還比較好為人師，又以為項橐在請教他，說鴨子因為身上，長著這個毛，因為我們知道，鴨子是不沾水的，叫離水之毛。那麼鴨身上長的這個毛，所以它不沉，項橐又說，哦，是這樣嗎，那麼葫蘆無離水之毛，也浮而不沉啊，葫蘆沒毛啊！
葫蘆扔到水裏它也不沉啊，這回孔夫子又被他繞進去，葫蘆圓而且內空故而不沉，就是葫蘆是圓的，裏面是空的，所以它不沉項橐又說，鐘圓且內空，何又沉而不浮啊。這個鐘啊，這個大銅鐘，廟裏的鐘也圓的，裏這也是空的，怎麼它扔下來就沉了， 不浮起來呢，孔子面赤於腮，一句話都說不出來，項橐在水塘裏淋浴好了，爬上岸。孔子設案行禮，拜項橐為師，打道回曲阜，從此再也不東遊，他不出門了，往東不敢走，這個故事告訴我們什麼，這個故事讓我們，在很輕鬆哈哈一笑之後，領悟什麼？這個故事實際在告訴我們，一個很深刻的道理即使是學有所成的人，也要隨時學習能者為師，無分長幼，即使是學有所成的人，也要隨時學習能者為師，無分長幼。一個真正把學習，放在人生裏面一個祟高地位的人，他一定會向比自己強的人，比自己多一技之長的人，去虛心學習，而不會過於在乎自己的年齡，在乎自己的地位，在乎自己的身份。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”孔子就曾經說過，三人行必有我師，那麼像孔子這樣一位學有大成的尊者尚且能夠做到不恥下問，不忘勤學，更何況是我們這些普通人呢？
畫外音：《三字經》作為一部蒙學經典，深入淺出，層層遞進，在端正了學習態度之後，開始告訴我們學習要持之以恆，那麼怎樣才能做到堅持《三字經》又會給我們舉什麼例子呢？
又講了一個人，叫趙中令“讀魯論”所謂的魯論就是《論語》魯國嘛，魯國的《論語》我們讀的《論語》的本子，也就魯論，這麼一脈下來的“彼既仕”他都已經當官了。“學且勤”學得還更加勤奮《三字經》是有它非常深厚的，一種傳統思想的背景，什麼背景呢，在古代出世為官是成功的標誌。你一個人都已經當官了，那麼在古代當然是很成功的，在古代你經商哪怕你成為富可敵國的，億萬富翁也和成功沒關係的仕農工商，商在最後第一等是仕而仕如果成功就是已經當官，成為國家的命官。這就是成功的標誌所以他講， 已經出世為官，已經取得成功的人，也不能放鬆學習，反而應該加倍勤奮。《三字經》在講道理的時候，是層層遞進的面面俱到的。趙中令何許人也趙中令就是北宋初年的趙普，趙普，字則平，幽州薊縣人，中書省長官中書令。當時的趙匡胤還沒有黃袍加身，在陳橋兵變的時候，正是趙普參與了這件事情，趙普應該是非常重要的謀士，應該是黃袍加身的，幕後導演人之一，所以當趙匡胤變成了宋朝的開國皇帝以後，趙普當然因為輔佐有功，所以官運享通。趙普年輕的時候，熟悉吏事，就是非常熟悉政府的管理層面的工作，但是沒有學問，趙普的學問不高的，等到做了宰相以後，他自己意識到，自己的學問不高，而宋太祖趙匡胤也經常勸他讀書。晚年的趙普名位已高，已經是宰相一級的人物了，但是每次回家手不釋卷，根據《宋史》講趙普只要下朝回到家裏，第一件事情關起門，打開箱子取出書來，整天閱讀到第二天，他又上朝去處理政事的時候，很多人發現他能夠引經據典，處理得井井有條，有理有據，有理論有實踐，在家都覺得很驚訝，不太知道，不太知道他怎麼能夠做到，這一步的等趙普去世以後，家人打開他那個寶貝箱子，一看一部《論語》。也就是說他熟讀《論語》而且他是帶著問題，用心來讀《論語》。
讀書要帶著問題用心來讀。你看《三字經》都是前後照應的，它講故事，它的故事不是隨便選的，他上朝碰到問題掛在心頭，下朝回來去翻《論語》看哪些孔夫子的和儒家早年弟子的教導，有助於他去解決實際上政治問題。
畫外音：後來宋太祖趙匡胤的弟弟，宋太宗繼位仍然想用趙普為宰相，可是卻有人說趙普的壞話，說他只會讀《論語》而趙普的回答是，我以半部《論語》輔助宋太祖得天下，以半部《論語》幫助宋太宗治天下，故此半部《論語》治天下，就成了中國歷史上的一句美談，一部《論語》不到兩萬字，而趙普卻花了，大半輩子的時間來讀它，趙普從《論語》中都讀到了些什麼呢？
也正因為趙普用心去讀書，把心貼到書上，所以他從儒家學說當中，從《論語》當中汲取了好多為臣之道，他這個大臣當的跟別人不太一樣。有一次，有一名大臣應當升官，但是太祖歷來就不喜歡這個人，趙匡胤不喜歡，就不批准，不讓他升官，趙普堅決進諫，要求把這個人提撥起來，這就是儒家學說當中，一種“執言”，仗義執言。太祖被他逼得都發火了， 因為兩個人也比較熟嘛，雖然是君臣太祖就說了一句，很蠻橫的話，我就是不給這個人升官，你怎麼樣，就皇帝跟宰相鬧成這個樣子，趙普說刑罪是用來懲治罪惡的，賞賜是用來表彰和酬謝，有功之人的，這是古往今來共同的道理，天經地義，況且刑賞就是刑罰和賞賜。刑賞是天下的刑賞不是陛下你個人的刑賞，你怎麼能夠憑著自己的喜怒而獨斷專行呢？太祖更加憤怒了，因為臉上掛不住，你被自己的大臣這麼頂，而趙普緊跟在他身後盯著他，你走到哪里我跟到哪里，時間一長，最終也得到了太祖的認可，這一些都是讀書所得，用心讀收所得。
畫外音：趙普雖身居高官但仍手不釋卷，苦讀《論語》他這種好學不倦的精神，成為後世學習的典範《三字經》用了六個字，“彼既仕，學且勤”來強調即使事業有成就的人，也不能停止學習，其實很多人都明白，學習的重要，但是還有些人，卻還是會藉口說，自己沒有讀書的條件，而逃避學習，那麼對於這個問題《三字經》會帶給我們，什麼樣的啟示呢？
《三字經》考慮到各種各樣的情況，也考慮到讀書人，學習的人可能會有的各種各樣的藉口，如果有人提出，這樣一個藉口，我沒有讀書的條件的話，那麼《三字經》告訴大家，在歷史上有這樣的人物，在歷史上有這樣的故事，他們讀書的條件更壞，壞到不能再壞的程度。什麼？連書都沒有，但是他們依然非常勤勉，發奮讀書。這裏講到的兩個故事一個是披蒲編，講的是西漢年間，溫舒的故事，西漢年間有一個人叫溫舒，他的故事，這個典故出於《漢書》，在歷史上是有記載的，“路溫舒字長君，巨鹿東裏人也，父為裏監門，使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書”。也就是講有這麼一個人，溫舒，他的父親是監門，什麼意思呢？這個官大致相當於，我們現在居委會主任，就小到不能再小一個官，所以家裏是很貧窮的，貧窮到什麼地步呢？溫舒從小就被他父親派一個活，去放羊，在放羊的過程當中，溫舒取了沼澤當中，這種蘆葦啊。這種比較長的植物的葉子啊，把它一點點截好，截成長短寬細，比較相當的部分，幹什麼，用來抄書，在漢朝的時候，我們知道紙張，還沒有大規模使用，主要是兩種書寫的載體，一個是竹簡，一個是帛，絲織品帛是非常昂貴的，一般人根本用不起，竹簡相對比較便宜，但也不是隨時隨地都可以搞到的，更何況製作竹簡還有一套。
非常繁瑣的程式啊，所以這個溫舒就采了一些，這種野生的蘆葦，這樣的東西，把它編起來抄書，來學習律令，通過他的學習，他慢慢變成了一個，負責監獄的管理刑事的，這麼一個小小的官員，由於他學有心得所以他慢慢還當的官，還似乎有點大，慢慢當起來了，當然從歷史上看，溫舒的官職都是非常用小的，溫舒從來算不上一個，達官顯貴，他之所以能夠被列入正史，恰恰是因為他這個，披蒲編這件事情。恰恰是因為他為自己創造讀書條件的精神，這樣一個普通的不能再普通的人，才會機會列入正史。而削竹簡講的是一個遠遠比溫舒要著名得多的，這麼一個人物的故事誰呢，西漢時期著名的公孫弘，公孫弘少年的時候，家裏非常貧寒就為別人在海邊放豬，來維持生活，自己利用放豬的空隙去削這個竹子，因為他連做好的竹簡都買不起，削竹子，自己做成簡冊抄寫書籍，年輕的時候，他曾經擔任過，家鄉薛縣的獄吏，當過監獄裏邊那種小小的辦事人員，因為沒有學識，因為讀書沒有讀好，經常得發生過失，他那時候讀書沒讀好，經常做錯事。所以被免職，從此他立下了讀書的志向，就在一個地方叫麓台，埋頭讀書，一直苦讀到40歲花了幾十年時間讀書，建元元年，也就是西元前的140年，漢武帝繼位，下詔訪求，這些賢良通文學之人，當時的公孫弘已經60歲了。這才應招以賢良的名義應招被告任命為博士，所以公孫弘是一個，晚成之人，公孫弘為相數年，他起身於鄉鄙之間，居然能夠位極人臣，而直到今天，還是有相當多的人，對公孫弘推祟備至。他之所以能夠成功，之所以能夠登上高位，毫無疑問，他的這種持續苦學的精神，他的這種在貧困當中，依然通過學習，來掌握自己命運，改造自己命在旦夕運的精神，起了巨大的作用。即使在貧困當中，依然要通過不斷地學習，才能改變自己的命運。在中國歷史上有一句話。“非學無以廣才，非志無以成學”，不學習，你的才能不能得到拓展，不學習你的本領不會增多，非志無以成學，你如果不立下學習的志向不發願苦讀，那你也不會學有所成，這一句非學無以廣才，非志無以成學，這句話就是公孫弘講的，也確實是他本人的，真實的寫照。
披蒲編講的是西漢時路溫舒，把文字抄在蒲草上，閱讀的故事，削竹簡講的是，公孫弘將文字刻在，竹子削成的竹片上，閱讀的故事，是說他們兩個都很窮，買不起書，但仍不忘勤奮學習，《三字經》意在通過這兩個小故事來勉勵後人，即使條件再艱苦，也要用功讀書。
《三字經》在講述完了，沒有條件創造條件，也要讀書的故事以後，《三字經》接著，標舉出一種學習習所需要的刻苦，勤奮的精神，《三字經》用哪些故事來講述勤奮來講述刻苦，請大家聽下一講。