【字幕配畫外音】《三字經》“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。”
蘇老泉就是著名詩人蘇軾的父親。但他為什麼到二十七歲才開始讀書呢？“若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。”而梁灝八十二歲中狀元是真的嗎？“瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。”七八歲就才華橫溢的瑩和泌又是怎樣的神童?“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能吟詠。”蔡文姬才華卓越，但命運坎坷，一生三嫁。那麼她最終的結局又是怎樣的呢？《三字經》為什麼要特別提到這些人？從他們身上我們又能夠學到什麼呢？請繼續關注復旦大學教授錢文忠解讀《三字經》第四十二集。
【錢文忠】我們大家都知道，人最好是從歲數很小的時候，就開始循序漸進地學習、就開始勤奮地學習、就開始接受良師的指導。但是我們也知道，人世間的很多事情是難以預料的。很多人或者說更多的人，因為種種的原因，錯過了最佳的讀書和受教育的年齡。那麼，年歲大的人還應不應該學習？年歲大的人學習了還能不能夠取得成就？《三字經》給我們的答案是肯定的。
“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。”蘇老泉就是北宋著名的文學家蘇洵，是名氣更大的蘇轍、蘇軾的父親。歷史上稱他們父子三人為“三蘇”。蘇洵年輕的時候，家累很重，整天必須在外奔波，要維持這個家庭的生計。因此根本沒有時間讀書，一晃到了二十七歲。二十七歲，在古人是個成年人，不光成年人，類似于中年人的年齡。他覺得不能再這樣下去，就對自己的妻子講，我覺得自己在文學上，還應該可以有所作為。現在恐怕必須開始發奮，開始讀書、開始往這方面努力。但是我又放心不下自己的家裏，你說我該怎麼辦？而蘇老泉的妻子程氏，是一個非常賢慧的女性，非常理解他，非常支持他。從此接過了整個家庭生活的重擔，蘇洵也就由此開始起步。他起步雖晚，但是付出比別人更多的努力，進步飛快。他進京去赴考，馬上就受到了當時文壇前輩、當時一些大官顯宦的一致讚賞，成了有學問的大家。我們要知道，“唐宋八大家”，唐宋是中國兩大盛世，兩個文化高峰期，一共才總結出八位、八大家。蘇氏一門占了三個，這是了不起的成就。
其實在中國歷史上，晚年求學的例子非常多。在西漢劉向編的《說苑》裏面，記載了一個非常著名的故事。晉平公問師曠，他說我現在已經年近七十了。蘇老泉是二十七，晉平公是年近七十。但是我現在想要讀書，是不是會太晚了？我恐怕太晚。師曠的回答非常有意思，你為什麼不秉燭而學呢？就你為什麼不點上蠟燭來讀書呢？我聽古人說過，少年時喜歡學習，好象是太陽剛剛升起時候的陽光；壯年的時候喜歡學習，好像是正午的陽光；而老年時候喜歡學習，好象是點燃蠟燭照明的燭光。點燃蠟燭照明，雖然沒有像剛剛升起的太陽，也沒有像正午的太陽那麼明亮。但是請問國君，點蠟燭走路和摸黑走路，哪個更好一點？晉平公一下明白了。所以在中國傳統當中，一貫有這樣的一種傳統思想：只要堅持不懈，就算年齡很大開始學習，也為時未晚。
【字幕配畫外音】《三字經》“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。”
蘇老泉二十七歲開始求學。由此可見，只要想學習，什麼時候開始都不算晚。但是梁灝八十二歲中狀元的事是真的嗎？
【錢文忠】在講完了二十七歲蘇老泉的故事以後，《三字經》講了一個歲數更大的人的故事。什麼呢？“若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。”
講了一個八十二歲，取得最後成功的人。
這個故事一定是驚心動魄的，一定非常吸引人。但是，《三字經》在這裏錯了，《三字經》的作者，在這裏犯了一個和歷史事實不相符的一個錯誤。也許《三字經》在這裏，沒有經過太嚴格的考察，就用了一個民間的傳說。而忘了這個故事，實際上是見於史籍的。【梁灝，西元963－1004年，字太素，東平州城人】總共在這個世界上才活了四十一年，他怎麼可能八十二？那比他在人世間活的年齡還要翻一番。所以這一定是錯的。
梁灝這個人，在歷史上確實是有的，而且是個很著名的人。他字太素，東平州城人。出生在官宦之家，他的曾祖、祖父、父親都是當官的。但是梁灝少年喪父，由他的叔父撫養成人，從小好學。梁灝初次考進士，沒有考中，就留居在京城。而到了雍熙二年，也就是西元的985年，再度赴考。經過廷試和宋太宗的禦試，考取了第一名，時年二十三歲。“若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。”所以魁多士世是指在很多讀書人中間，獨佔魁首、獨佔鰲頭，是二十三歲，不是八十二歲。所以我不太知道，《三字經》為什麼在這個地方，出現一個那麼大的錯誤。
【字幕配畫外音】《三字經》是儒家思想的啟蒙教材，在長期的流傳中，經多人修改補充。這也可能就是出現誤差的原因。梁灝八十二歲中狀元，可能就是民間的一個誤傳。但歷史上有那麼多的文人學士，梁灝為什麼會被民間傳頌？他還有什麼其他的獨特之處嗎？
【錢文忠】梁灝有三個兒子。為什麼我們在談到別的《三字經》裏面的人物的時候，一般不講還有幾個兒子。為什麼在講到這位梁灝的時候，要講他三個兒子？因為梁家父子，在歷史上留下了一個美談。
【梁固，西元985年出生】，也就是正好是他的父親考取狀元的那一年，生了這麼個兒子。這個兒子叫梁固，西元1017年去世。這個人也是少有大志，而且非常崇尚節操，是一個人品非常高尚的人。他在父親去世以後，因為他的父親是一個官，所以受到了所謂被蔭賜。就是受到祖輩的福蔭、受到父輩的福蔭，以蔭賜被賜為進士出身。喪期滿了以後，他辭去賜進士出身。一般有人不用考試，賜了我一個進士，那高興得不得了。但是他非常有志氣，把這個賜進士出身給辭掉，自己主動參加科舉考試。而在西元1008年，又考取狀元。在父親考中狀元當年生的兒子，後來又考中狀元。這樣的父子兩狀元，在中國歷史上，我還真不敢說是不是只有這麼一對。但是就我所知道，在我有限的知識範圍裏，我知道的就這麼一對兒。
他的兒子“為人爽直，才調俊雅，善與人交，慷慨好施，尚義氣，有吏才。”宋朝的這一對父子狀元舉世罕見。宋金以來，就已經為他們修建過父子狀元的牌坊，這個牌坊原來還一直在的，是個木質結構。到了清朝的康熙五十八年，兗州太守奉旨重修牌坊，把這個牌坊在康熙年間重修過。上面有一對對聯，也是比較有名的“是父是子同作狀頭千載少，為卿為相流傳歷代一門多”，這個對聯就很說明問題了。
【字幕配畫外音】像梁灝、梁固這樣父子狀元，在中國歷史上確實罕見。也許正因為此，梁灝才被收入《三字經》中。雖然年齡上弄錯了，但也讓我們瞭解到一對父子狀元的故事。雖然《三字經》認為學習不分年齡，但年幼而聰明好學的，就更加被稱讚了。那麼《三字經》中所提到的瑩和泌，又是怎樣的兩個神童呢？
《三字經》“瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。”
【錢文忠】中國的傳統，畢竟是長久以來，都很羡慕那些少年神童的。而確實，按照教育學的一般原理，人確實應該在小時候就開始學習。人的每一個人生經歷，都有他應該做的事情。而在少年時代，首當其衝的肯定是學習。
所以《三字經》接下來，又給我們講述了兩個幼年開始，就學有所成的人物。“瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。”兩個人，一個八歲，這個八歲就開始能夠吟詩了。一個七歲，七歲的就能夠根據一盤棋來賦詩，有機智。講了歷史上兩個神童。瑩八歲的瑩，就是北魏的祖瑩【祖瑩，字元珍，范陽人】，他的父親是中書侍郎、钜鹿太守。所以他應該是出身一個官宦家庭，祖瑩八歲的時候，能夠背誦《詩》《書》。所以大家對祖瑩就格外地器重，覺得這個孩子不得了。當時大家都叫他什麼？叫他聖小兒。聖人的聖、神聖的聖，就叫他聖小兒。他特別喜歡寫文章，當時有一些官員就經常感歎說，這個孩子的才華，很多大人都達不到，最終一定會大有作為。他後來也憑藉著自己的勤學，他一路還走得比較順，到後來成為了一名學士。
而“泌七歲，能賦棋。”這個泌，就是唐代的名臣，一代名臣李泌。【李泌，西元722－789年】他在幼年的時候，就聰明非常。又能寫文章，還能寫賦，同時還非常擅於下棋，當時就有神童之號。而所謂《三字經》裏邊，能賦棋的故事，就發生在李泌七歲的時候。這個事情說起來和唐玄宗李隆基有關。唐玄宗是一個多才多藝的風流天子，有一夜，他突然發出一個奇想，要遍觀天下的賢士。就親自坐在一個高樓上，下令在下面擺了好幾桌酒席，廣設座位。召集了儒、道、釋三教的各種高人，共同辯論，講論學問，來比較三教的優劣。李泌有一個表哥，這個表哥當時也只有九歲，都很厲害。就穿上了大人的衣服，穿上了儒生的衣服，混在人群當中，九歲。開講以後，這個九歲的孩子十分敏銳，辯論精微，滿座皆驚。大家一看，怎麼才一個九歲的小孩，大家驚呼神童。唐玄宗在上面看到了也很高興，就把他召到樓上來，那唐玄宗不是坐在樓上。就問他：你太聰明，才九歲。那麼你的家人和你的親戚當中，是不是還有你這樣的人？是不是還有像你這樣精通經義、讀書很多的人？這個表哥回答，我在我家不算什麼。我還有個表弟，叫李泌，才七歲，比我還小兩歲。但是已經遍觀經史，而且心思敏捷，比我強多了。
唐玄宗一聽，這太好玩兒了，居然還有一個小神童，一心想見見李泌。就命令宮裏的宦官，你要想辦法把李泌帶到宮中來。但是唐玄宗很有意思，怕走漏這個消息，讓家裏人惡補、給李泌惡補。如果李泌沒有說的那麼神，一聽說皇帝要召見，那麼家人不要給這神童惡補一番？所以他就叮囑這個宦官：你把李泌接來，但是你別讓李泌家人知道。所以第二天早晨，太監就來到李泌家門口，像做賊一樣，找一個角落先貓起來。過了一會兒，李泌出來玩兒了，七歲的小孩。這個太監就撲上去，把李泌一把抱住，扛起來就跑。
【字幕配畫外音】只有七歲的李泌，突然被一個陌生人抱住，還被抗起來跑離家門。他會有什麼反應呢？而小李泌見到唐玄宗之後，又是如何以棋為詩，表現出他的不同凡響之處呢？
【錢文忠】李泌這孩子被這樣抱了一下,扛在肩上，不聲不響。一般的孩子都叫救命，他不叫。悄悄地看看這個太監到底想幹嘛，他在跟太監鬥心眼。
到了宮中，唐玄宗正好跟宰相在下棋，李泌被扛進來了。玄宗一看李泌，唇紅齒白，還是個孩子，很可愛。當時就非常喜歡，就命令李泌，你不是看到我和宰相在下棋嗎？那你就吟詩一首，而且要在這個詩裏面，詠出四個關鍵的概念：方、圓、動、靜。這道題很難，諸位，一個棋當然有動靜、有方圓。你要即興賦詩，要把它吟出來。而那個宰相一看這李泌，一個小毛孩，但是也很喜歡他。那個時候，怕孩子一下子賦不出詩來，這不皇上也不高興，對孩子也不好。所以他就帶頭做了一首示範。叫什麼呢？“方如棋盤，圓如棋子。動如棋生，靜如棋死。”做得很好，宰相做了一首，他覺得自己做得很牛。我是宰相，我做出來給你做個示範。然後對李泌講，詩就是這種做法，要扣住方、圓、動、靜的這個意思，而不是以物詠物。你不要去描寫這個棋盤是一塊方的、棋子是一個圓的；棋盤是木頭做的、棋子玉石做的；這個不行。李泌聽了，歪著頭看看丞相，歪著頭看看他。雙手叉腰，不慌不忙，也吟了一首：“方如行義，圓如用智。動若聘才，靜若得意。”明顯比宰相高。方如行義，你就是在仗義直行的時候，應該什麼？堂堂正正。我們原來講“智圓行方”，就是人的智慧要很周全、要進退舒緩，人的智慧不能是直來直去，直來直去這是憨、不是智慧。但是你的行為要堂堂正正、方方正正。所以古人叫“智圓行方”，所以他講“方如行義，圓如用智。”動的時候，就像你的才華橫溢，才華橫溢的時候，你要動、飛揚。靜若得意，當你一旦領悟到意思的時候，當然你也可以把它理解成得意洋洋的得意，但在這裏不是。你一旦真的看透了真正的含義的時候，你要很靜，因為你到了另外一種境界。這兩首詩倒過來還差不多，就這首詩如果是宰相做的，宰相的詩是這個七歲孩子做的，還差不多。所以玄宗一聽大喜，馬上就稱讚李泌才思敏捷，而以皇帝之尊把李泌攔在懷裏愛撫，喜歡這個孩子，因為他本身是個風流天子。然後命令太監、中使賞了很多果子給這個小孩子，讓這個中使帶著這個小孩子，在皇宮裏邊隨便地玩兒。李泌在皇宮一玩兒，不回去了。家裏的人急了，誰把我們家的神童給拐走了？整天在大街小巷裏找李泌，只有李泌的爸爸毫不在意，李泌的爸爸講，如果別的孩子走丟了，那得找。但是如果是泌兒，根本不妨事，他碰到什麼事情都會隨機應變，安然歸來的。果然過了兩個月，唐玄宗突然想起來，這李泌我再喜歡，也不能不讓他回家，唐玄宗喜歡他，就把他留在宮裏。所以就命令中使，把李泌送回家。而且傳達了自己的旨意，什麼旨意？這個孩子太了不起了，但是年齡太小，我不能給他官職。但是我相信，這個孩子長大了以後，一定是國家的棟樑。
唐玄宗是一個長壽天子，他終於等到這個孩子後來成為他的重要謀臣。李泌後來就是唐玄宗重要的謀臣，在安史之亂當中，在唐朝性命交關的時候。正是這位李泌，為唐玄宗出謀劃策、制定方略，為平叛下了大功，所以這個李泌後來被封為鄴侯。
【字幕配畫外音】《三字經》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能吟詠。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。”
《三字經》在講完兩個神童之後，又列舉了蔡文姬和謝道韞兩個女子的故事。蔡文姬和謝道韞雖然是中國歷史上有名的才女，但是在中國傳統觀念中，女子無才便是德，那麼代表著中國傳統思想的《三字經》，為什麼要收入兩個女子的故事呢？
【錢文忠】《三字經》是傳統文化的產物，但是《三字經》之所以能流傳那麼久，除了它符合我們傳統文化的基本要求和經義以外，它一定還有傳統文化當中特殊的這樣一種部分，也就是說，它符合我們的傳統，但是在某種意義上又高出我們的傳統，只有這樣的著作才會流傳百世。
接下來《三字經》用寶貴的篇幅，讚揚了勤奮好學的女子，在中國傳統當中，我們知道一直講女子無才便是德。在中國傳統當中，一般來講、不是全部，好多官宦世家的小姐也是不讀書的。而《三字經》不這麼看，《三字經》在這裏讚揚了好幾位女子，“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能吟詠。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。”
【蔡文姬，西元177年－？，漢末著名琴家】蔡文姬撫琴這是最有名的，史書說她“博學而有才辨，又妙於音律”。蔡文姬一生三嫁，命運坎坷。但是博學多才，音樂天賦自小過人。她六歲聽父親在大廳中演奏，隔著牆壁聽，因為女孩子不能到大庭廣眾，隔著牆聽出父親有一根弦斷了，蔡文姬的父親蔡邕，是曹操很少見的幾位摯友。曹操朋友不太多，但是蔡邕是他的朋友。蔡文姬十六歲的時候，嫁給了河東世族，河東一個大家族衛氏。她的丈夫叫衛仲道，衛仲道是一個出色的一個大才子，夫妻兩個非常地恩愛。但是這就是命運，好景不長，不到一年衛仲道吐血身亡，暴病身亡。蔡文姬還沒來得及生下一兒半女，丈夫就死了。那麼，蔡文姬娜那時侯，實際上還是十七、十八歲。而衛家的人又嫌這個兒媳婦克死了自己家的兒子，所以當時才高氣傲的蔡文姬，不顧蔡邕的反對，就是不顧自己父親的反對，毅然回到娘家。這在當時是不多見的，一個女性有這樣的自尊是不多見的。
後來他的父親死于獄中。而蔡文姬經歷了喪夫喪父的苦難以後，居然在二十三歲那一年，被匈奴掠奪而去，但是她被掠奪到匈奴以後，被匈奴的一個王、左賢王納為王妃。她在匈奴居住了十二年，為這個左賢王生下了兩個兒子。建安十三年，也就是西元208年，曹操想起自己的好友蔡邕，得知蔡文姬流落在南匈奴。立即派人，有一個叫周近的做使者，攜帶黃金千兩、白壁一雙，把蔡文姬贖了回來。
而這一年蔡文姬三十五歲，在當時來講，這是女性蠻大的一個年齡，而由曹操作主，把她嫁給了校尉董祀。
【字幕配畫外音】蔡文姬博學多藝，但卻命運坎坷，在經歷過喪夫喪父，又被匈奴掠走的悲慘遭遇之後，她第三次婚姻是否能夠美滿幸福呢？而蔡文姬一生所經歷的離亂憂傷，對於她的文學藝術創作，又起到了什麼作用呢？
【錢文忠】蔡文姬嫁給董祀，起初的時候，她的婚姻生活並不幸福。蔡文姬飽經離亂憂傷，經常神思恍惚。就蔡文姬可能被曹操贖回來以後，當時的精神狀態是有一些問題的。而董祀正值鼎盛年華、一表人才，董祀也是博通經史，非常擅長音律，自視甚高。對蔡文姬自然有一種不滿意，自然有一種覺得配不上自己。因為按照古人來講，她已經是二嫁之身，嫁給他是第三個。但是由於是丞相曹操指定的婚姻，曹操是媒人，董祀也不敢響，所以只好接納了蔡文姬，所以兩個人的婚姻生活不幸福。
然而第二年，董祀犯罪當死，董祀一不小心犯了個死罪，而蔡文姬在那個時候，蓬首跣足，就按照當時的這種風俗去求情。實際上蓬首跣足還有一個意思：願意代丈夫而死。當蔡文姬為董祀求情的時候，曹操看到蔡文姬在嚴冬時節蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓蔡文姬在董祀還沒有釋放之前，留居在自己家中。曹操把蔡文姬留在自己家中。
在一次閒談當中，曹操表示很羡慕，曹操也是個讀書人，大家別小看。曹操表示很羡慕蔡文姬家裏的藏書，蔡文姬告訴曹操，自己家裏原來藏了四千卷書，幾經戰亂已經遺失。曹操流露出深深失望的表情。但是蔡文姬又接著告訴曹操，這四千卷裏面，我能背出四百篇，曹操大喜過望。蔡文姬在住在曹操家裏的時候，憑著記憶默寫出這個被戰火毀壞掉的四百篇文章，可見蔡文姬的才氣是多麼高。
她在匈奴胡地，日夜思念故土，回到漢朝以後，就參照胡人的聲調，結合自己悲慘的經歷，創作了哀怨惆悵、令人心腸為之斷的《胡笳十八拍》。並且她嫁給董祀以後，又感傷亂離，做了《悲憤詩》，而且是中國詩歌史上，第一首自傳體的，五言長篇敍事詩。當然也有學者認為，這個《悲憤詩》是偽作。我不知道這個偽作有什麼證據？可能在中國傳統當中認為，一個女子能做出那麼好的一首詩，心裏想想實在是不平，所以說它是偽作。我到現在還是願意相信這是蔡文姬的作品。
【字幕配畫外音】蔡文姬不僅才藝卓越，而且心地善良，丈夫董祀雖然對她並不好，但是當董祀遭遇殺身之禍時，蔡文姬不顧嫌隙，蓬頭跣足來向曹操求情。那麼曹操是否能夠放過董祀呢？
【錢文忠】曹操看在和蔡邕的交情上，又想到了自己這位侄女、朋友的女兒，蔡文姬的悲慘身世，赦免了董祀。從此以後，董祀感念妻子的恩德，對蔡文姬刮目相看，覺得這個女性不一般，夫妻雙雙也都看透了世間的這種世俗，看透了。所以溯洛水而上，居住在風景秀麗、林木茂盛的山區。若干年以後，曹操打獵經過這個山區，還曾經去探望過這對夫妻。以曹操這樣的性格，如此念一個人的舊情，真的是罕見。董祀和蔡文姬還生了一兒一女，而這個女兒很厲害，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師。
【字幕配畫外音】《三字經》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能吟詠。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。”
【錢文忠】在《三字經》當中講述學習，講述有才華的女性，只有這麼兩位。另外一位謝道韞，她的故事究竟什麼樣的？請大家聽下一講。