1. 緒言

1. 耶利米書的書名：耶利米書在希伯來文聖經裡是以它的作者或傳達書中信息的先知“耶利米”（Yirm~y1h8）為書名；在《七十士譯本》叫做<Ieremias；在英文聖經裡叫做“Jeremiah”，在中文聖經為“耶利米書”。

2. 耶利米其人：

a. “耶利米”一名是“耶和華高舉／設立”的意思；

b. 住亞拿突（Anathoth）城：

（1）亞拿突城在耶路撒冷以北五公里，在便雅憫境內；

（2）是分配給祭司的一座城（書二十一18）；

（3）為大衛的祭司亞比亞他（王上二26）、大衛三十個勇士之一的亞比以謝（撒下二十三27；代上十一28，二十七12）、又是大衛勇士之一的耶戶（代上十二3），和先知耶利米（耶一1，十一21）等人的家鄉；

（4）亞述王西拿基立曾攻取亞拿突城（賽十30）；

（5）猶大人被擄歸回後再在亞拿突城居住（尼十一32）；

（6）現名Ras el_Harr7beh，在亞納塔（<An1t1）村附近。

c. 是祭司希勒家的兒子（但不是王下二十二至二十三章所記屬撒督家系的大祭司希勒家）：大概屬以他瑪家系、亞比亞他的後代：亞比亞他因支持亞多尼雅而被所羅門放逐回鄉（王上二26；這不等如說亞比亞他的後人不用做祭司，只是沒得做大祭司）。但這個祭司家族後來也要謀害耶利米（耶十一18至十二6）；

d. 耶利米在主前627年（約西亞十三年）蒙召，事奉到主前587年耶路撒冷亡，以至其後被挾持下到埃及（耶四十至四十四章）：

（1）有認為耶一2說的年期“約西亞十三年”，其實也是耶利米出生的年期；

（a）耶一4-5說神在母腹裡已經選召耶利米，所以說耶利米在約西亞十三年蒙召，其實也是指他在約西亞十三年出生；

（b）耶利米書沒有直接提到約西亞發現律法書和他的宗教改革的事，暗示耶利米是在約西亞的宗教改革（約西亞十八年）之後才起來事奉；

（c）耶利米書最早有日期引言的講道，是在約雅敬登基的時候（耶二十六1；主前608年），而耶一3也說神是在約雅敬到西底家的時候有說話臨到耶利米；

（d）神吩咐耶利米不可娶妻（耶十六1-4），大概是在約雅敬在位的早年，按傳統看法，這時耶利米時為32歲左右。耶利米到這個年歲尚未娶妻，未免太晚了；若說耶利米是在約西亞十三年出生，在約雅敬登基時（當時年18-19歲）開始事奉，當神吩咐他不可娶妻時，他年約24歲；

（e）如果耶利米是在約西亞十三年出生，在約雅敬登基時（年18-19歲）開始事奉，耶一章所記耶利米的蒙召，就是在約雅敬登基之年發生的了。

（2）但傳統說耶利米是在約西亞十三年蒙召而不是出生，仍是較可取的看法：

（a）耶一2清楚說在約西亞十三年，“神的話臨到耶利米”，暗示那個時候神有說話要耶利米宣講。這樣，耶利米在約西亞十三年的時候已經是個青少年人，而不是個剛剛出生的嬰孩；

（b）耶一3不是說神只在約雅敬到西底家的時候才有說話臨到耶利米，經文不過是強調“由約雅敬到西底家”這個時期是耶利米事奉的重點。耶一3可以修譯作“尤其是（w~）從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話常常臨到耶利米”。大概這個正解釋了為甚麼耶利米書最早有日期引子的講道是在約雅敬登基的時候；

（c）耶利米蒙召時還是“年幼”（耶一6），傳統多認為他當時是12歲左右。這個大概解釋了為甚麼他早年的說話不被重視，甚至約西亞推行宗教改革時也沒有倚重耶利米的幫助（比較王下二十二14說大祭司希勒家去找女先知戶勒大求問神，並沒有找耶利米幫忙）─既然耶利米的事奉重點是在約雅敬之後，約西亞也沒有倚重他的幫助，他在信息裡沒有直接提及約西亞發現律法書和他的宗教改革，也是自然的；

（d）至於神吩咐耶利米不可娶妻之時（耶十六1-4）耶利米約為32歲左右，我們不能說耶利米到這個時候還未娶妻並不合理，所以必須將耶利米出生的日期推早。其實任何人到32歲尚未娶妻都是有可能的。當我們知道耶利米注定不受人歡迎之時，他的同胞也一直與他為敵（耶一17-19），連他的同鄉也要謀害他（耶十一18至十二6；事件大概就是在神吩咐耶利米不可娶妻之前），耶利米為己為人一直尚未娶妻，是不足為奇的；

（e）耶三6起的一段信息，經文就說明是在約西亞在位之時傳講的；

（f）耶二18責備猶大倚靠亞述，顯示那個時候亞述仍然存在和強盛；如果經文是在約雅敬的時候（主前608之後），亞述早已亡國了。

e. 與耶利米同期事奉的先知：

（1）耶利米大概是在先知那鴻的事奉（主前640年左右）之後蒙召；

（2）耶利米可能曾經跟西番雅在約西亞之時同期作猶大的先知（番一1）；

（3）當時還有女先知戶勒大（王下二十二14）；

（4）稍後大概是在約西亞的晚年或約雅敬的時候，有哈巴谷同期事奉。

f. 耶利米可能是客死埃及，但他死的年日不詳；

g. 如果耶利米在約雅斤後來獲釋之時（主前560年）仍然在生，又如果以他蒙召時為12歲來計算，那時他就是78歲了；

h. 由於愛國愛民、感情豐富，且在耶利米書中曾為百姓哀哭流淚（耶九1），人就稱耶利米為“哀哭（或流淚）的先知”─事實上，耶利米書是很有人性的一個書卷，耶利米與神爭辯的禱詞，真情湧流紙上（參耶十一18至十二6，十五10-21，十七12-18，十八18-23，二十7-18）。

3. 學者基本上認為耶利米書的經文並無條理，部分則是一些主題式的文集，例如：

a. 耶十四1至十五4：旱災的信息；

b. 耶二十一11至二十二30：猶大王家的信息；

c. 耶三十至三十三章：復興的信息；

d. 耶四十六至五十一章：審判列國的信息；

e. 耶五十1至五十一64：審判巴比倫的信息。

4. 但其實耶利米書是有它的一個寫作結構（參下文有關耶利米書寫作結構的討論）。

5. 耶利米書跟何西阿書有相近的信息：

信息	耶利米書	何西阿書
神是以色列的丈夫	三14	二2、16
以色列卻成為淫婦、對夫不忠	三1-5、20	二14-15
百姓違背十誡	七9	四2
百姓不認識神／要認識耶和華	二8，四22／三十一34	四1／二20
要開墾（公義的）荒地	四3	十12